衣袖红镶边

#衣袖红镶边 德任承恩那晚，袖子上是凌霄花。 忽然想她那时候的心情，应该就是舒婷的《致橡树》吧 她是真的很想作为树的形象和爱人站在一起，可惜爱人不懂。 《致橡树》 舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光， 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。

今年正儿八经看过且上头的剧实在不多，年尾这部讨论度在国内也许不算太高的《衣袖红镶边》，正是其中之一。对照真实的历史看剧，难免慨叹一句世事如棋——尽人皆知的朝鲜正祖的感情故事，留在史书上不过寥寥数语，但在文学和影视的加持下，点点滴滴建构出的，却是一段悲怆、遗憾、甜蜜、温情繁复交织的深宫往事。

韩版原著封面

首先我坦白，作为一个成熟女性，决定入坑，是在某音上刷到了令这部剧在韩国收视率爆增的浴池落水片段。不得不感叹一句，韩国导演（尤其是女导演）实在太会了——这个不算太长的镜头里，有流转的暧昧情愫，有紧实的美好肉体，有君王的近而不能，有宫女的逃而不愿，但绝不见刻意的拉扯所造就的千篇一律的轻薄与油腻：再进一步，便是耽溺了；然退一步，又失了张力。

请贵国的小鲜肉们好好学习一下邻国爱豆的身材管理

一部宫廷剧里，君王与宫女的关系如此对等，是并不常见的。正如剧中所言（同时也是这部剧的题眼）——宫女衣袖上的红镶边，意味着她从入宫的那一刻，便是君王的人，生杀予夺，一切身而为人的权力，拱手交到君王手里。

君王先动了心，宫女十动然拒。这样的剧情设定，固然植入了现代女性的平权意识（本剧的编剧正是女性），但真实的历史的确铁板钉钉地告诉我们——这两个处在权力天平两端的人，造就过一段灵魂对等、真心交付的“神话”，夹在君臣父子的悲情里，夹在等级森严的制度里。

此时的德任如此放飞自我，只因不识眼前的男子是主人

青梅竹马、少小结缘；经年不见，错认对方。欢喜冤家无心插柳的玛丽苏桥段，坦白说，这部戏其实都有，但走向又似乎有些反套路——诸如女主成德任明明动了心，却一再退却的人生选择，比如宫中人人花痴的“宫草”男二号洪德老，既没有义无反顾爱上女一，也没有一个有缘无份的女二，一心只在搞事业。

“宫草”洪德老

怀着追小甜剧的心情入了坑，看到目前更新的12集，体会到编剧和导演的野心，绝不止于还原一段宫廷佳话，在小情小爱上做文章，它试图探索一个更深的主题——封建制度带来的悲剧。在深受儒家文化影响的整个东亚地区，它可能是一个共同的母题。

高高在上的不是祖父，而是六亲不认的君王

在探索这个母题上，韩国无疑用电影《思悼》，交出过一份有口皆碑的答卷，《衣袖红镶边》是悲情的思悼世子的亲儿子的故事，这个聪慧的幼子，亲眼见证了权力之巅的祖父是怎样生生饿死了自己的生父。他谨小慎微，在祖父不可挑战的威严和偶尔流露的慈爱中跌跌撞撞地成长——说服自己相信这一切都是正确的人生，同时深藏自己的真心和情感。

世孙只能扮成伴读小童，去悄悄诀别祖母

第一个对他流露过真切关心的，正是当年与离世的祖母悄悄诀别的那一夜，为他用红镶边拭去眼泪的小宫女。后来，他会爱上这个自由、聪慧、笑容总是发自真心的微末宫女，也就不足为奇了——他从未有过这样自在释放的性情和天真，在她面前，他做到了。

对成德任而言，她幼小遭逢家庭变故，父母离世，兄长离散，在宫中由尚宫带大。她自小被灌输的道理，便是此生所属唯有东宫，要心无二意，身心同忠。这是对主上的忠心，那么她是在什么时刻对他动了真心呢？大概是东宫被禁足的那些夜里，他们一人门里，一人门外，就着微微晃动的烛火，根本看不到对方的脸，却一起吟哦着古老的《诗经》：“北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。”

我也是被这一刻深深打动的，那种只在古典文脉中才能读到的温柔与隽永，已经好久好久，没在国剧中看到了。包括后来邸下缓缓伸出去、隔着一层薄薄的空气想要抚摸她的脸、又慢慢收回来的手，那深深地看进德任眼底想要追索答案的眼神，太动人了。

对于相对成熟的韩剧工业而言，撒糖、撒刀、刀里找糖、甜完再虐，其实都属于驾轻就熟的常规操作。但这部剧在情感的表达上无疑是克制的，没有枝枝蔓蔓的感情副线，没有第八集真香定律，更多的笔墨落在更宽阔和严肃的议题上：君王的无奈、权臣的抉择、宫女的命运等等。

肉眼可见，本剧的预算并不充足，没有超燃大场面，没有精美服化道，在12月的韩国黄金档，纯靠相对扎实的剧情和不拉跨的演技，辟出了一条低开高走的路。

第12集，英祖驾崩，险象环生下，正祖终于继承大统。放在国内，这样的剧情可能会上航拍大阵仗，誓要拍出个改朝换代的磅礴气势。但在这部剧里，只有一处走心的细节——深夜，空无一人的大殿，世孙缓缓走到王座前，想到从此同时失去了君王与祖父，想到日后便只有自己一人，坐到他曾经的位置，独自面对这深宫与江山，一切爱恨烟消云散，怆然涕下。

忍不住想说，这一场哭戏，爱豆出身的李俊昊完成度真好，足够吊打一众流量小鲜肉了。下一个特写镜头对准他的背影，昔日邸下的便衣，已然换了龙袍。

在史实的框架下创作作品，犹如戴着镣铐在跳舞，我很好奇接下来的情节会怎么拍，是要改动史实成就观众对happy ending的期待，还是告诉大家真实的结局，诚所谓情深不寿。洞悉这段史实的观众肯定知道，真实的结局，那是一个大写的be啊——

“容仪修洁端凝，祥和蔼然”的成德任对东宫李祘一往情深，但屡次拒绝他，“涕泣辞以不敢，矢死不从命”，东宫从此不再勉强她。直到十五年后，已为正祖的李祘广选嫔御，命她参选，如果她坚辞不从就“责罚其私属”，她才被迫应选，承恩当月就有孕，后生下文孝世子。

两年后，她又生下过一个女儿，不幸夭折；再两年，世子突然夭折，已有四个月身孕的她强忍心中悲伤，旁人以为她冷漠，她道：“吾身非自有也，见今宗国之危，凛然如发，而幸吾有娠，若任情肆悲，纵吾不自恤，如得罪宗国何？”

真的不悲伤吗？只是在她心中，这爱是一份大爱，江山社稷远远大于后宫悲喜，悲伤终是侵骨入髓的。离预产期只有一个月的时候，宜嫔德任重病不治，撒手人寰。这个一生挚爱正祖也有幸得到正祖真心的女子，只在临终前夕正祖前来探病时，自知大限将至，流露过她这一生的感受，辞致凄惋，泪随言零。

回到剧情中来，第12集结尾处，被拒绝了N次的正祖再一次对德任说：“先王的三年丧期已经结束了。你可能猜到我要说什么，我想把你置于身边，不是作为宫女，而是女人。因此我现在是请你成为我的后宫。”德任在犹豫，正祖没有马上要求她给出答案，而是给了她考虑的时间。德任叩别正祖，起身离开时，正祖叫住她，补充道：“德任啊，我想和你，成为家人。”

昔年衣袖红镶边，他日风雪携手去，这是一个女人能听到的最动听的情话，却不是她最好的结局。

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补一点13-17集的观感：

虽然有了前方高能预警，但知晓了历史真实结局的我，没曾想剧情走到了最虐的这一刻，还是忍不住哭肿了眼睛。

德任多懂正祖啊，她懂他谨小慎微的成长、从不妥协的宏愿、迫不得已的取舍，她更懂他出自真心的爱，所以明知道自己会点点滴滴失去本心，还是舍弃了她拥有的、其实也是唯一的意志自由。

可是正祖那么爱德任，爱到心里眼里只在意她，只想与她成为真正的家人，却在她走了那么多年以后，面对她遗物痛哭流涕的时候，才真正懂得了她的心——她一张张地珍藏着那些画满了红批的认错函、他送给他的书、她亲手抄的书，还有她的那一件小小的、衣袖镶红边的宫衣。

这个女人，这个“原来这么瘦小”的女人，一生一世，用一份看似微不足道但绝口不提的爱，最终挽救了他的命运，撑起了他的心念与河山。

如果时光可以倒回，结尾处正祖坚定而果决的回首、与德任在花树下的拥抱和亲吻，会是这世界上最抚慰人心的爱与奇迹。然而时光无从倒回，在绵绵不绝的思念里，这个想象中的瞬间，依然是真正的重逢。

谢谢导演，用女性的视角、信念、慈悲与温柔，创造了这个永恒的瞬间。

前按：不看电视剧的原因仅是难以习惯它的讲述方式/叙述体式，《衣袖》是四年来（接近）完整看完的唯一一部。对任一作品的评价尺度公私并行，该部并不例外，因此评分及下述均框定在“剧本传达”与“私人建构”的中间地带，亦即“作者未必然读者何必不然”的部分。

德任与祘，双方在显性的——至此一顿，语词本身即有千钧，不愿下以“对立”二字，似太钝涩，不是特属于他们的绵韧。姑且拉一下张爱的最后一册集子标题：《对照记》。对照，且对且照。对应，对搏；映照，观照。显性对照自不必提，身份、阶级、性别……随便扔去权力结构中，俱牵扯出万言不可休。先从更幽仄的一角掀起：他们各自钟爱、身处于其中的语言是背向而立的。

德任擅长并喜爱的文本类型是稗官小说，除却宫中一贯的对宫女统一教养训育，其识文/敏断/抄写（包括手迹的美学特性）的能力大部分源自这些《xx录》《xx传》。她的启蒙建立在一个斑斓驳杂却绝对生机蛮溢的传统之上，如果我武断一些，会称其为所谓“在野的”“民间的”。不用讲《庄》（“饰小说以干县令”）到《汉书》再到鲁迅的中古小说一脉，连王大妃曾笑语德任曰“传奇叟”，这也是宋“说话”/法中世纪鬻歌诗人等等的异族同胎，共浴在oral formula（口头程式）的羊水中。德任使用的语言，是『当下』的语言，从文本拈出但时刻作用于此时此地、事后能再自如地回溯于本文的语言。与纯书写所圈囿的不同，德任与其文本的接受者们的审美态度可以直观量化：同僚们展现的群体性迷醉（鼓掌&祈求再讲）、上位者的赞许和赦免，乃至最赤裸的——金钱。（这又涉及另一论题了，暂不展开）唇舌稍歇，笔墨跟进，德任业余的抄书生涯仿佛是把口头的剩余收摄之、珍拢之，这一工作无疑令人联想到中西史上无数暗扣：太学与国子监的生员，武周政权时内廷的女史；习得时兴书体的宠臣，刮洗磨光羊皮的教士……比之德任，不同处也跳脱而出：他们的阶层，他们的书写/抄写对象（为经为史为教义）。书写不只是一门“术”，更是一项标识。在古今中外它标出的园地里，成德任似一名闯入的异类。

之所以异质，是自备混沌性。她并未停留在全然朴野不凿、普世标准里下位的一端，口头/书面的对立在其身化为一种兼善。我国南朝的文笔之辨（或有释为文&笔&言三层）和德里达拔足的那些沟渠，不曾横亘于她面前。成德任两端间悬坐，一如盘腿安坐于东宫书库。书写，不止是书写；口说，不只是口说（不登堂的粗滥小说和贫乏口语）全剧的斗争、对照不单在不同人物之间，个体自身内质的暧昧性始终舒张。论德任，若无这些“不止”，她是不会拿到对岸（祘，及祘作为符号的世界）的入场券的（尽管未必是幸运，只是命运）。

照出的另一侧，祘的语言呢？之前的定语“身处于其中”——不突出处身性，人一般难以意识到到语言是怎么里外浸没、甚至塑造着一个人（像萨德笔下无隙不入重换人皮的硫磺浴）。祘可能比当代人更无意识，而这份无意识使权力的码重加倍。继承人的培养体系繁缛，常见于史的“人品贵重”轻飘飘吞纳了此间辛苦（中古或朝鲜的帝王课业&日常流程可细考之，此处不辑）。作为二人少年阶段缘起的书筵，在祘那是倾国之力多对一的必然，在德任则为只言片语速录下来就能被点拨迷津的机会，稍纵即逝。（《大学演义补》由汉字转写为韩文，此前德任大概只能音训。隔窗听讲偷师，更类疏通义理）初看去属灵属精神的相知既风雅又饱含智性，然而同时已具某些垂直型结构的间离。当语言立于结构上，祘就充满了意识，于是奖励是“正经书”，是“我喜欢的你也读读看”，是“亲自教导”。哪怕在门的两端念诵《北风》时，这一时刻真正达到了《诗》的神髓——刘彦和所云“温柔在诵，最附深衷”。至臻的瞬间，祘仍露一角有情的犹疑（“知道什么意思吗？”）当然是对自己心意的昭示，及对德任会否明白这份意念的再确认。不过是否也包含认知能力（德任的）上的？即对两种语言、两种文本、两个世界互通性的质疑。

祘将德任拉近、德任逐步走进的过程，是从语言就开始的力场。他的后续“教导”中，祘对自己“启蒙者”的位置有相当程度的觉知。这不再是德任天真幼女、靠亲手触摸日常生活的轮廓与自己亲口表达来达致的“开蒙”（这样的自我教育是轻快鲜活的），而是真正外在、来自高处的enlightenment.祘的立足处超视超知。其中规训的可能一应俱存，此时该用似乎早已陈旧的福柯语调念培根那句“Savoir, c’est pouvoir.”（知识就是力量——权力）德任的态度令人遐想，至少剧中和原著没有直接刻画她如何阅读&接收消化祘赠与的书籍。私度她是读了，还读得很不赖，对知识（最普遍意义上）的欲望几乎是她的原初欲望，是自我塑型（self -fashioning）的最重要手段之一。

还有一处足堪玩味，使我们可以将“德任面对外界规训的心态”的起点不停前推：英祖赐予的暎嫔遗物《女范》。这本在德任是名副其实地“压箱底”了。其中自保和低调的动机自是第一位，但或许亦有她潜意识里的抗拒？更呈反讽的是撕去的《史记》一页夹在《女范》中。这是由物件本身构建的反讽，可能动摇男性统治者“正统性”的禁书，和女性的自我规诫与压抑。藉此引出德任与祘之间第二个关键词：僭越。

全剧大半的结构之顶，仿佛是谲变难测的英祖，却抹杀不了另个、作为幽灵的思悼世子。思悼世子像一座镜宫，映出权力，更映出权力的反题/背面；像个低徊郁愤、拒绝归去拒绝消解妥协的孤魂，不如《哈姆雷特》中的老王那样务实（简直定时定点提醒王子的行动），而一向在祘的生命中保有游动的暗色。这反是空前凸显、无比充溢的在场、最高级别的僭越，世子李愃的在场高踞所有肉眼可见的权力之上。文学史上“父的幽灵”不复一个恒久远的议题，它在祘处成了个切肤实在。

下谶一般，德任与祘的因缘如果是一段线，那起、结、缠……等等，皆建立在无数个僭越的叠加上。起初违制瞻守暎嫔遗容，再到第一个plot激烈突转的偷撕《史记》。德任见证祘——绝非世孙，而是逸出“世孙”二字边框的李祘，的时刻，并深度参与了这些时刻。

刨除以上属于自己的僭越的“情境”，祘体外有个僭越的“集大成者”，那还是德任。德任是宫人，却有“怎么可能写出这样的字？”的书法水平（即丰富敏感的知性）；阶级实质是逆贼之后/官奴，却有酷肖和平翁主的风神、不折不堕的气骨；是女人，却关键时刻屡建奇勋，心智如电转、裁断远胜同德会诸僚，有锋锐辩才与丰沛勇力。德任本人的行为实践有处处漫出其“应属”的趋势，或隐或显地构成对常规的挑战。诸多外在行动束敛于一点：自我。《思悼》中压倒李愃的最后一根稻草：“你的存在就是叛逆！”听去何其悚然，却不只是英祖难挽的情绪发泄，而有真谛。世孙，成氏德任；邸下，至密宫女……这些是内嵌在结构中的命名。超出命名、躲避命名的一切，自我/情感/意志，和更多幽微不可说，就是僭越，就是叛逆。它们是“最成德任”的东西。

成功的僭越（此处不定义“成功”，姑释为接近完成态的）会导向革命，不成功（非尽然完成态的）的僭越则是爱欲生发的沃壤。两人间的第三个关键词大概是：应分。

德任对祘，剔去爱欲（或更东方文气的，思慕。事实上思慕也连接着士人传统与《骚》的回响），还有一层同等重要、有时甚尤过之的内蕴：对其作为一个完整的“人”、再一个符合私人想象的理想的“君王”，的认可。广寒宫的口号“宫女的择君”在德任处收窄为个人的抉选，似乎洗去了凡群化行动皆不可避的盲视和充作手段的暴力（无人为二元贬低前者之意），有《后汉书》那句“非独君择臣也，臣亦择君矣”的通明清醒。书筵上隐闻的策对，表现了少年李祘对百姓的眷惜、“可能成为的君主”的蓝图；禁足令和诸多险厄中的相处经验，助力德任完成观察、评估。遂有临危入室的承诺。以祘当时之境之心，尚不能领会德任此处行的不是妾妇之道，是臣之道。尽管古以来妾妇与臣道便互文、相互代换，但仍不同。成德任，穿裙子的士，不是枕前发尽千般愿和誓，是重然诺了。

原著中德任曾问祘，有没有想象过不做世孙/王的生活，祘的回答是：“即使是一天，也没有那么想过。”德任渴念的（家庭图景、更大程度的对等）注定落空，毋宁说一开始即以这份空置为前提，作出了一系列选择，这个问题只是再确认（德任拥有一种数学高手式的精准、逻辑大师式首尾相洽的周全。或说，企图。在精准周全与心的落差间，是情的王国，拥有人可自控的治外法权）祘无法真正走下君王的位置，德任无法真正在那一晚走到书库的另一头。一个形而上的位置很重要，巴赫金讲“我以唯一而不可重复的方式参与存在，我在唯一的存在中占据着唯一的、不可重复的、不可替代的、他人无法进入的位置。”“我的唯一的位置，就是我存在之在场的基础。”双方对这类“位置”的察知都达到了极致。书里有比剧情描画更甚的祘的君主式严厉，“我会最严厉地对待你”，为防外戚之祸对成家的冷待，为真正保护德任所诞下的元子与朝堂展开的漫长拉锯和权术手腕，而德任？比较剧中行动派，有心理披露：“王好像真的想成为圣人。”

简而有致，几乎能听见呼吸如被猝然拧断的天鹅颈般滞留在鼻腔、喉间、心窍。曝于德任凝视中央的祘，自我行刑献祭般向更高的理念、更重的“名”进发，他的“实”的位置经由她的反复提醒、确认而浇铸得更不松动。名实相符，名实间就没有多少留给其他。两人颇似一出萨特情境剧（比如都具两大元素，关系和位置）。既然毫无新意地提到了萨特，那顺便扯出点存在主义的余屑——祘真像个存在主义的标本。从童稚青少，再到老，他分分秒秒进行着选择。而与德任有关的方面（彻底割舍或晋封，对其家人/朋友的态度），选择必须更即时、更灌注意志（自由意志吗？不是。强压下的意志吗？也不是）祘的选择，造就雕凿着一切，往往还是离自己最远、但最厚实的一切。德任看得见祘的位置，想得到祘时时偿付的代价、割让的事物（这些代价中有她更有他自己），先于他一步明白他的选择，知晓他潜意识最根深的恨惧忧怖，更默许了他超验的一面所朝的方向（一是确实不能有实际改变，二是那与她少年时构筑的圣王明君模糊画像多么一致）。两人各自的痛苦暗涌历历。

正像祘从未『真正地』离开君王的位置，德任的位置在意念中一样坚牢。祘起初常挂在口边的“区区一个宫女……”固然有个体无意识的轻慢作祟；德任再申“以后也要像现在这样一直当一个宫女”“小人没有成为后宫的想法”，也可视作对外恳拒、自警自勉。不过在我看来，与其说是彼此、不如说二人更在与一个共同的东西角力，他们筑起的是：界线。除最显豁的阶级区隔外，有界线，才能有对自我处境、他人生命的感知。僭越的狂步于此挡住了，最终态无从完成，除了个体灵魂深处闹革命（德任的自我拷问和祘的艰难改变），实存的革命可能直接消亡。消亡处，产生张力。

德任死去前召请的是友人，而非君王。此乃对自身位置的回奔，死亡剥去“名”与应分中位置的形相（正一品宜嫔、贤德聪慧、已故世子生母），“实”和本源中位置的骨骼挺立。祘赶来后可以看到重重蜕落的规制、又再度穿起的甲胄：贤良妾室对圣君、从没有达到最理想状态的妻子对夫君、从不能被压服有独立人格的谋臣对主上。这也是此处为何我更喜欢原著的原因，剧本选择了统统说开，明确“没有怨恨”，过于急赤白脸的辞句使得可能晦暗、却确实存在的张力如盐消雪中。原著中的处理，让德任的每句台词有一个身份/自我认知的变换，情感有不同的门径层次，这大概更接近与死照面时的实况。因此书里德任那句“臣妾现在扮演了贤妇的角色，您这是不敢相信吗？”和“是的，明君理应如此”，可以像剧中是了然懂得的慈悲柔肠和向来秉有的硬语直心；也可以有怨，对“不能拥有全部的激情”全部失落的怨；有恨，对君王及背后整个体系的恨，一种自卫式的巧妙复仇（不针对祘）。上佳的莫过于几种并有，方是延续到最后一刻的张力和真实。

假如给全剧绘制图幅，祘毫无疑问处于炳耀的金字塔顶，德任是塔底沉静自在的小石头。果真如此？很容易发现，世孙之位并不稳固：深谷行索，如履薄冰。成为英祖心病且永久魅影般笼罩着童年及继位之路的悖逆父亲，为己登位可无所不为、已如朽井的母亲，暴虐与恩信俱不可揣度的祖父——不能叫他祖父，刻刻环伺的姑母及各方势力，手脚心思并不纯粹、给予无尽机会也改变不了的近人。充斥变数与不定因子，祘的世界是能随时塌圮的；在表面辉煌的阶衔下，最接近“确定感”“可控”（虽然后来证实也无法控制，但不是同种“控制”）的唯成德任一人，基本是唯一能靠近的精神方向；而德任看似最后阵地仅有“宫女的身份&我自己”，她的世界却是高度自足的，祘是破坏这份平定的唯一因素，她几不具备任何向外的精神依赖（除去友人，但也绝不至于发展到依赖地步。）此时出现了个多么精巧的倒转——地位的金字塔变为可把玩静观的沙漏，主奴辩证法的砂粒正缓缓流淌。

最后庆熙奉上德任的那册《郭张两门录》，不论原著或剧中，都表现了祘与故友的微妙对峙。这是篇头戏言《对照记》来到最高峰的地方：面对死亡的裁断，哪种语言/文本/位置——也就是哪一岸，会胜出？同样这结果也沉入一个存而不论的括号，张力甚至延续到了身后。原著精准地定为“嫉妒感”“不想和任何人分享德任”，类似茨维塔耶娃的那首：我要从所有的时代，从所有的黑夜那里，从所有金色的旗帜下，从所有的宝剑下夺回你。可是是远为孩气的一种，击空叩虚，尚到不了冥府、独在阳世沉沦的俄耳甫斯。原著中祘拿来纸笔，把“成氏德任”的署名涂去改为“宜嫔”，有一种寒凉的、孩童式恶谑；但先不想海德格尔写信给云格尔时打的那把叉，从命名的改换中还透出一股残酷。这残酷最终指向徒劳。

最后要从非传统东方宫廷罗曼司的间隙跳去正史，在简单的查证梳理中，正祖（李祘）为宜嫔（德任）手制墓志铭（似也是可实考的唯一一位拥有御制墓志铭的后宫）收尾处云：

"嫔之迹，其将泯没于斯世矣。其言行之卓卓可纪，非予述之，有孰传之，而知其为泯没之可惜乎！"

私见中是祘和德任最后的、近于真正意义上的交融之一了，即：相信叙述的力量，相信文本的力量，相信言志缘情、试遣愚衷的力量。只是在这最后的交融中，缠斗之力尚存：穿裹上身的依然是明君贤妇、大名大分。且于文体而言，并非德任一直爱的口传（飞翔般的自由语言），是铭。有两汉六朝文体论相关了解的明了：铭以述德，诔以致哀。（如蔡邕作品与《红》中《芙蓉女儿诔》的区别）祘的哀矜，熔化在自虐他虐式的文体里。这能否视为君王对权力结构的反戈投匕？她毕竟常常是他的“逸出中轨”。他们在应分里做到应守，一齐再对应分报仇。他只能为她竭尽到这地步，正与之前所有的有限又有限相同。

在诗学层面，这段和莎士比亚/马洛的十四行诗颇可合鸣：So long as men can breathe, or eyes can see,So long lives this, and this gives life to thee.爱人能在文字中栖身永存，青春长驻。而“非予述之，有孰传之”，有面对文本时普通叙事者的自豪之任、自信气魄，更是举世知音的痛快（既痛且快）。

爱不能否定权力结构，权力结构也不能否定爱，二者再拉个书名诠之——是加塔利的《混沌互渗》。德任与祘永隔一江，但能俩俩相望。在必要时候（情和僭越到顶峰时）或可“公竟渡河！”，且无需一个涉渡后的结局。

只是一些拉杂写下的个人感想，并非剧评。

【上】悲音已露

衣袖红镶边不是“爱情剧”，而是讲述“爱情”毁灭女性生命的剧。

这部戏看到第七集，已经很明显露出悲剧叙事的走向，我觉得为德任后来的人生定下悲剧音调的就是这一集。再加上第六集的映照，我觉得是非常关键的部分。

提调尚宫吐露她想让德任成为后宫，德任醒悟，原来尚宫从德任刚进宫就安排她在书库工作，就是为了让她接近世孙，还让她抄写世孙读的书，因为这些是要想成为后宫必须具备的文化修养。

德任震惊，拒绝。

接着世孙因为误解了德任和小姐妹开的玩笑，以为德任爱慕他，向她送柑橘这场戏，德任也确知了世孙喜欢上了她的心意。

德任辞谢、拒绝。

尚宫的意图让德任感觉到人生被动摇的危险，德任独自在水边放小树叶船的一段话外心声就是表达这一点。世孙的馈赠更加剧了她的担忧，因此已经决定小心注意下人本分态度的德任，为了拒绝世孙的柑橘馈赠，出现了逾越下人本分的激烈态度，请务必允许我谢绝！所以世孙说，我们现在谈论的真的是一只柑橘吗？德任低头默然。

世孙因德任拒绝自己心意的态度烦闷，听左翊卫澄清缘故，知道了是自己误会了德任，原来她并非爱慕之情，感到尴尬。失望中射箭泄愤。

接着英祖和世孙钓鱼谈话的戏，涉及英祖对映嫔的情感和伤害。世孙离开时有一段心声，到底什么是帝王之爱，杀了自己心爱女人的儿子，让她生不如死成了行尸走肉吗？并且暗下决心，爷爷，我和你不一样，我一定会守护住重要的人。

一边走一边想到德任，即使你心中还没有我，也无妨，反正你是宫女，我们也是在同一个地方。

正想着忽然看到德任走过，不禁面带微笑，却又看着她走出宫门外与一男子（德任之兄、但世孙不知道）会面，德任愉快接受了他送的蓝色套袖，两人举动亲近。世孙倏然变色。

德任与哥哥告别，回头看见世孙正看着她，世孙转身离开。德任怔住。

末尾处世孙撇下众人玩失踪，一个人呆在书库的昏暗之中，脸色阴沉等着德任，见她进来，就问她是不是来找他的。德任愕然，否认说她只是来跑腿的。世孙连问德任两个问题，问她是不是自己的人？又问是不是她所有的一切、连她的意志和心都完全属于他？德任肯定了第一个问题，平静重申她的尽忠助力的誓言，但否定了第二个问题，震惊而抗拒的回答：不是！宫女也有自己的意志和心，即使无人聆听。我虽是邸下的人，但我的一切不属于你。

世孙没有得到想要的答案，激怒中手握住德任的脖颈，要掐她又强忍住没有用力。

这一幕暴露世孙的君王之心。虽然他并不自知，但他和他的祖父是一样的。他不仅是走在权势的路上，而且是权势已经深入了他。这是他们这些追求权势之人的宿命。从他出生就注定了，曾经是他残暴的祖父和疯狂的父亲，现在又是他。先有柑橘示好被拒的气闷，意识到是自己自做多情之后的恼怒，又看到德任和男子亲近后的妒忌，以及自以为宽容、实则自负的内心声音：你心里还没有我，也无妨，毕竟你是一个宫女。这句话等于“以后你一定会心里有我的”，必然要走向权势意志的强加。

而这一幕也将德任的意志和心袒露清楚。她是不畏惧权势、不屈服权势的人，更是忠于自己的人，她会保卫自己所选择的人生。不论是尚宫用“为守护七百宫女而牺牲自我成为后宫”的“大义”裹挟于她，还是世孙用夹杂着爱慕、占有欲的权势怒气来命令她。

所以这一刻已经注定了悲剧。将来在至尊的权势和卑贱宫女的自我意志之间必有冲突，生存在疯狂的王宫里想要守护自己人生选择的德任，她的最终悲剧已经露出悲音。

一个特别重要的叙事意图在第七集中展露，在作者意中，英祖和映嫔的故事应该是与正祖和宜嫔故事相呼应的，德任的悲剧就是是映嫔悲剧的重演，而亲手制造悲剧的是两代君王英祖和正祖。

观众眼下看着年迈而面目狰狞的英祖，与年轻的世孙之间，似乎判若两人。但他们的权势宿命和残忍本质是一样的。观众眼下看着活力明亮的德任和躺在灵堂里已经冰冷的映嫔，也不愿将她们想到一处，但她们毁灭于权势男性的女性生命也是一样的。衣袖红镶边第一次正是出现在英祖悼念映嫔时说的话，映嫔就是他年轻时遇见的衣袖红镶边，我们不知道英祖是怎样走向现在的残暴狰狞的，不知道映嫔是怎样走向行尸走肉与冰冷死亡的。现在在世孙和德任之间重演的正祖与宜嫔的故事将为我们讲述一切。

此时自以为不会像祖父那样伤害心爱者的世孙，还不知道将来他的爱慕和权势会杀死眼前这个天性自由富于活力的宫女德任，彼时年幼的德任也不知道她在映嫔灵堂里所见所闻的一切，以后也会是她人生的悲剧终点。

这一集的线索非常清晰。

爱情轻喜剧只是表面。甚至可以说，只是观众的错觉。这部剧的立意并非爱情。在这部戏里，我们感受到的明亮美好，真正的底色在于女性，不在爱情。这种底色是德任的天性自由的女性生命意志带来的，是德任与年轻的宫女姐妹们结伴生活的快乐带来的。帮郡主抄书这段有一个小情节展现德任和姐妹们的友情，特别温暖。庆熙对她说，英姬和福燕字难看，好多错误，你就不该答应她俩参与抄书，还得给她们熬夜修改，你图什么啊，也太傻了。她说只要能大家在一起工作就好，我不是什么都没得到，我看到她们的笑容了啊，她们因此很高兴呀。还有宫女庆典的气氛真是太好了，看到出现在宫女们自己舞台上的德任给大家说书时的笑容，你就知道她心中的安稳和幸福在哪里了。

而“爱情”则是这样的女性生命与生活的阴影和压力，与君王的爱慕一起到来的，是权势。作者想要讲述的与其说是君王与宫女的爱情，不如说是女性生命与男性权势的意志冲突，以及最终权势对于女性生命的吞噬。在自己所选择与无法选择的种种经历之中，在有所知觉与不知不觉之间陷入君王爱慕与权势困局的德任，是一位悲剧女主角。

不只是第七集，只要从开始就仔细看，只要认真看待德任的心意，就知道爱情剧不过是乐于看见爱情的观众的主观想法。目前为止的剧情线索很清楚，是世孙爱慕德任，德任并没有爱慕世孙，更拒绝成为世孙的后宫。但如果习惯于用爱情的雾笼罩一切，就看不见故事所呈现的事实，而最重要的事实，就是德任的心意。

当洪德老觉察到世孙的态度之后，曾向德任直接打探，问她世孙是不是对她怀有爱慕之意，德任觉得受到冒犯，告诉他你想知道世孙的心意就去问他，为什么要问我？洪德老回答，世上没有人敢问君王的心思。德任在背后朝他喊了一声，你就不好奇我对邸下的感觉吗？怎么不问我的心意？洪德老哂笑，谁会在意区区宫女的心意。

衣袖红镶边这部剧在意的正是德任这个小宫女的心意。

【中】德任的选择

第七集悲音已露，然而德任究竟是如何走向陷入爱情与权势困局的生命悲剧？作者会怎样演绎她所关切的这个小宫女的树立自己心意的努力？全剧没有演完，还不得而知。

看完第七集，我又回想到第六集德任在贞纯王后的中宫活动的情节。第七集延续的一个情节是，在德任成功帮助世孙解除禁足危机之后，回到东宫之前，与中殿娘娘告别，贞纯王后欣赏怜惜德任，给她一个选择，告诉她可以选择留在中宫，侍奉自己。她说我毕竟是中殿，没有人敢轻易招惹我的下人。而东宫敌人太多，是个危险的是非之地。你有着能够打动人心的力量，是一种才能。但如果是在东宫，就只能变成剧毒吧。

德任选择回到东宫。

我想她当时没有完全听懂贞纯王后的话。只听懂了一半吧。王后说东宫敌人太多有危险，这一句她听懂了。但她没有听懂的是，王后说你有打动人心的力量，但是在东宫就是剧毒。这一剧毒的比喻指的是什么。德任没有听懂。

我初看的时候也没有完全听懂，匆匆看过。但看完这一集就很清晰了，又回头看这一幕。王后说的剧毒，是暗示世孙本人就是对德任最大的危险。他的爱慕和权势将来会动摇德任原本选择的人生，乃至毁了她的生命。

意识到第七集中直达结局的深沉悲音，再看前面王后警示德任离开东宫的一幕，我觉得很难过，为德任而唏嘘。因为只要从她最终的悲剧结局回看，我就不得不回到这一幕。

我不知道德任将来有一天会不会后悔她当初没有选择留在中宫侍奉王后？如果她留在中宫，更有可能去过她想要的她选择的平凡宫女人生，最后成为她小时候就立志成为的正五品尚宫。

贞纯王后这个人物写的特别好，是全剧女性群像之中重要的一位。如世孙所说，端庄得体的王后并不是简单的角色，当世孙想要得到她的救援时，她也在探听世孙的心意：我想知道东宫有多看重我？开始她也只是想利用德任，但是被她的真诚聪慧打动，劝她留下这一幕戏，她对德任的善意非常明显。而且这一幕中，她对德任的态度里没有任何强迫，她让德任自己选择。

目前为止，除了德任的三个小姐妹和教导她的徐尚宫是地位处境一致，而且与德任真心友善的人，剧中其他人物大都具有权势身份地位，或深谙权势，或深深卷入权势。王后在权势阶级，她也是懂得权势世界的人。但她也是唯一一位身在权势之位，而对德任真正展露善意的人。提调尚宫想要利用和操控德任的人生，世孙想拥有德任的意志和心，和缓翁主仅仅因为德任是东宫的宫女，就要借口治死她，英祖大王几次发怒随便就能下令杀德任，野心勃勃的洪德老一边轻蔑德任一边试探她把她当做对手，惠嫔也用当年救助过她和哥哥的恩义迫使她为自己当眼线。只有王后直言不讳，开始我只想利用你，现在我欣赏你，东宫对你太危险，如果你愿意，可以到我身边来，我可以保护你。这是来自于她身为女性的友善，而不是来自王后身份的恩惠。

从一开始，德任就常常让我想起魏璎珞。她们都天性自由，聪慧机智，善良正义，有胆略，有坚定意志，有宫女的立场，有深厚的友情。但是璎珞有一样是德任没有的，这就是对于权势世界的彻底清醒，对于权势男人的彻底清醒。德任虽然清楚知道自己选择的人生是什么，也知道坚持自己的意志，守护自己的人生。但她并不知道权势世界，也不知道追求权势的男人的宿命，不知道这种宿命会吞噬生命，不仅会吞噬这些男人自己的生命，当他们化身为权势，更会吞噬靠近他们的无辜女人的生命。

延禧攻略中的璎珞入宫之前长在民间，与姐姐亲缘深厚。进宫之初对紫禁城权势世界就是否定的态度，知道这里是女人的牢笼，这里所有的权势男性都是杀死她姐姐的凶嫌，最高权势者正是凶嫌的包庇者。所以初次见到傅恒的一场戏里，她就对小宫女直言告诫，接近那些人头猪脑的权势男人的危害。她抱着为姐姐报仇不惜一死的决心进宫，原本也并不想留在宫中。

德任不像璎珞来自民间。虽然她的家就是因为权势斗争而毁灭离散，她对权势之危险并非一无所知，但从她十岁入宫，宫成了她活下去的“安身之所”，她一心想着如何在宫中活下去，也想要攒够一百两银子帮助离散的哥哥。到了快要十八岁时，她已经在小宫女们中间找到了她觉得在不得已不能出宫的命运中寻求属于她的安稳幸福的生活态度，她是宫女中大受欢迎的说书人，她的书法誊写能力一流可以凭借抄书赚钱，她知道自己要过什么样的生活，也知道她想要一起相伴生活的人是谁。

璎珞的透彻清醒有着延禧攻略女作家的内在赋予与寄托，但衣袖红镶边的女作家没有赋予德任这种透彻洞察的清醒。

本来看到了世孙的权势傲慢的德任，却又因为看到世孙被英祖这个更大的权势折磨的遭遇，了解到世孙为了理想而隐忍的心志，生出同情和悲悯之心，想要帮助他。因为同情和悲悯之心，才有了对世孙尽忠守护的誓言。因为这一誓言而要守住信义，才有了为世孙奔走，才有了拒绝王后的诚意邀请而选择回到东宫。因为回到了东宫，才有了后来一步步身不由己的悲剧。对于将要成为君王的权势男人的恻隐之心以及因此恻隐之心而来的帮助立场，正是身为宫女的德任的不清醒之处。

作者让她作为一个富于活力和自由天性的健康生命去经历自己想要选择和无法选择的人生，身在宫中充满局限和危机的人生。虽然她已经感觉到担忧，但在她的悲剧没有完全展露之前她还不知道自己的遭遇、自己的选择最后会带来什么。

当贞纯王后让她选择时，从她的角度，选择东宫是在情理之中。因为她本来是东宫的宫女，她原本的生活都在东宫的宫女们之间，对她来说，留在东宫首先就是延续她原来的生活，这是出于她已经选择的生活和情感所向。其次最为直接的原因是她不久前对东宫有尽忠的誓言，决心帮助世孙登上宝座。她要信守自己的誓言。虽然她曾被嘲笑过一个小小宫女的信义，被轻蔑过谁会在意一个宫女的心意。但她是为人处事凭真心守信义的人。所以在这个具有命运意味的时刻，没有听懂王后剧毒的比喻暗示，没有觉察自己将要被权势波流冲击的德任，在王后给的选择中，选择了东宫。

我要过我选择的生活，这是德任的想法。而第七集她的选择正是个关键。她本来有机会避开映嫔那样的命运。

当时世孙已经解除禁足，但德任去面见他时却还没有回到东宫，她说自己还要呆在中宫殿几天，还在为王后办事跑腿。她走后，世孙自言自语，有一点担忧会不会从此她就被留在中宫殿不回来了？正如德任所说，中殿娘娘比世孙位高权重，而世孙也只有比德任更加知道，贞纯王后是内命妇的主人，她有着全权可以决定一个小宫女的去留。虽然德任在中宫的剧情很短暂，对于这个人物的命运刻画来说，却实在非常重要。

贞纯王后与德任对话这场戏，王后的演员张熙珍演的太好了，这场戏值得回看好几遍。她坐在那里一边刺绣一边和德任说话，眼神语态间似有意若无意而举重若轻的表演，这一段台词写的也特别好，刻画出一个自少年入宫侍奉老年君王，处境尴尬而善于隐忍、行事冷静具有分寸章法的深宫王后。她是头脑清醒，为自己的生存而审时度势的权势阶层女性，但也会在遇见展露真心力量的德任后被她打动，向一个地位低微的小宫女释放她的真诚善意，在看清德任正在走向危险宿命的时刻，奉劝她保护自己。她对德任没有任何强加之意，只是真心相告，我欣赏你，惋惜你，也愿意保护你，给你离开东宫是非之地和世孙这个权势宿命之人的机会。是去是留，由你自己选择。尊重了德任的意志和心。这是决定要度过宫女人生的德任，有可能与权势阶层者所能结下的最好善缘了，说到底，这是一种女性之间的善缘。

看着贞纯王后与德任这场戏，我想到璎珞和富察皇后的故事，璎珞在长春宫得到富察皇后的保护，真心相见结下深厚的女性情谊。

德任留在王后宫中这个可能，让我停留许久。

但衣袖红镶边不是延禧攻略，是一个新的故事，德任也不是璎珞，是一个新的人物。我想后面的剧情里贞纯王后和德任她们之间必定还会有重要的交集。拭目以待。

【下】何去何从

在第七集流露毁于君王的女性生命这一悲音之后，接下来她会遭遇什么，她如何选择，一切都已经在第八集中蓄势待发。

特别重要的一点是，正面揭示了促成德任命运的另一个推手，宫女们的领袖、因为受到君王欺骗而走向反激不择手段的提调尚宫赵氏的动机。

第八集一开始赵氏因为德任拒绝成为世孙的后宫，想要吓唬她就范，引起德任因为偷盗被治罪的危机，结尾处赵氏已经将德任最依赖的徐尚宫绑架到她的秘密组织，逼迫她签下约定，徐尚宫会不会成为赵氏控制德任的人质？

而世孙不仅在德任危难时刻开口为她求情，也发现了德任就是在他儿时给过他安慰的小宫女，与她相认相见，这让德任与世孙的关系又发生什么新的变化？

之前在尚宫的大义要求和世孙的爱慕示好之下，德任担心自己选择的宫女人生被动摇。但正如赵氏所言，人的想法是会改变的。因为宫原本不是什么幸福安稳所在，不论是她拒绝的成为后宫嫔御的处境，还是宫女的处境都是权势之下不自由的，德任也知道这一点，她对庆熙说，我们是宫女，一辈子出不了宫，你不觉得什么得利和吃亏，都是毫无意义的吗？在这个地方我不能做我自己，所以唯一重要的是我的选择，依照自己的心意选择。

然而，如何选择？此前王后让她选择的命运时刻她已经选择了回到东宫。在第八集编织细密的命运网络面前以后她会如何选择？

刚刚经历偷盗危机的德任不禁叹息，身为一个宫女活着太难了。前面几集受到世孙命令写反省文的百般捉弄与折磨，想到以后要一辈子侍奉这样一个主人，德任觉得担忧，曾和同伴感叹，我并不想成为内人，再怎么说是九品的宫女，也还是这些大人们的下人而已。同伴没有听懂她的话，她们握住手，我们有难处可以互相帮助呀，让她不要太担心。醒悟到提调尚宫赵氏为了监控世孙的意图，竟然如此深心远虑为她安排“前途”，当然让德任震惊和恐惧。但赵氏也在德任灰心说没人在意一个小宫女的心意时，肯定地告诉德任，那是其他人的看法，他们不知道我们宫女也有自己的想法、自己的意志。同伴姐妹所讲述的姮娥被君王欺骗和利用的故事，以及其中所传递的上一代老宫女的教导：“不要相信君王”的警告，我们只有我们自己，都在震撼德任的心灵。

德任会改变心意吗？

在赵氏所提议的宫女立场和世孙表白的爱慕之间，她会如何选择？

她还有第三种选择，有她自己的选择吗？

德任如何在宫女的生存境遇之中一步步经历她的选择与无从选择，我觉得就是这部戏最吸引我之处。

开始看衣袖起源于很奇怪的时点，已经上班了5年多准备考在职研究生，备考阶段因为无法重回学生时代的投入状态，点开豆瓣看看有啥新的电视剧，衣袖红镶边一看名字感觉是有些矫情的剧，演员只认识2PM李俊昊，第一集还是传统的手法，儿时回忆，青梅竹马，结尾又是男主搂着女主这等俗套的画面，于是没有再看下去。等考研结束，想着还是有始有终，看完吧，结果么得想到第一集的结尾是个幌子，耍俺呢！出乎意料的世孙被小宫女直接捅进池子里，并且反复的淹没在水中，于是就这么看了下去。

【我连父母都不理解，如何理解我的孩子】

思悼世子的故事我还是从刘亚仁宋康昊的电影里熟悉来的。刘亚仁粗糙的扮相把思悼世子最后疯魔的状态刻画得入木三分，这段历史太悲情了，哪会有想杀死儿子的父亲，亦或是想杀死父亲的儿子，电影里对于思悼世子的儿子没有太多的戏份，衣袖则是带着这个背景开展的故事。有一个场面令人印象深刻，世孙听到德仁讲同胞兄弟自相残杀的故事，你是为克我而生的啊。世孙回忆起父亲说过的话，我连父母都不理解，如何理解我的孩子。这句话真切的反映了两代人的悲剧命运，思悼世子精神崩溃，世子之位危在旦夕，英祖反而将希望寄托在自己的儿子身上，思悼世子感受到的是家人的背叛，而正祖也在这种畸形的环境下长大，父亲在米箱里闷死，是政治斗争的悲剧，母亲、祖父既是亲人，仿佛又都是杀死生父的凶手，无法想象正祖到底对家人的感情是爱还是恨，正是在这种成长环境下，他才对家的氛围更加渴望，使得剧中当李祘对德仁说出希望你成为我的家人的时候，他自己都觉得这话说出来太难了，而德仁拒绝了他，他才会更加有挫败感吧。

【是爱，还是赤诚】

英祖被小奸臣告知李祘经常出入妓房（实则召开有用的同德会），一怒之下将其禁足。昏暗的烛光下，隔着一道门，德仁给世孙念他喜欢的诗经。德仁念的这段：

北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪？既亟只且！ 北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪？既亟只且！ 莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪？既亟只且！

原文的意思大约是天寒地冻，北风呼啸，大雪纷飞，抓住我的手，咱们赶紧走。

而你想抓住我的手，到底是出于友情，忠义，还是爱呢？

两人温情的讨论诗句的时候，英祖发疯地冲进来打了帅气的世孙，历史重演，英祖怕是将李祘想成了自己的儿子思悼世子吧，如果早一些让思悼世子按照自己的想法走，不要偏离，悲剧也就不会发生。英祖带着这样的情绪教训了世孙（那个巴掌真是打在李祘脸，痛在观众我的心上）。德仁见证了李祘狼狈的一幕，李祘说，你呆在我身边就行了。李祘没想过让德仁为自己做什么，德仁的存在给他情感的慰藉可能就足够了，但德仁却坚定地走进去，行跪拜礼，承诺我会守护世孙成大业。私以为此处的德仁对世孙更多的是想守护主人的忠义，一颗想要帮助未来的明君立大业的赤诚之心，就如同小时候德仁连世孙都没见过，就凭借着孤勇撕掉了违禁书页的举动是雷同的。

李祘听了，冷漠的脸上直直的留下两行类，烛光下一道暗，一道明，是我觉得俊昊在片中最为神级的表演之一。这一段也是李祘对德仁感情的转折点吧，之前可能只是觉得感兴趣，紧张压力的皇室生活下的感情慰藉，此处确实李祘真的想把这样宝贵的人留在身边，想成为一家人的起点。我觉得台词中想成为家人这句话好温馨，比让你成为俺的女人可强多了。这段剧情是两人感情深化的开始，但德仁的感情应该还没有到爱。

【我爱慕你，你不爱慕我也没有关系】

从德仁被提调尚宫看中开始，她的命运就被暗示了。如同躺在冰床上的暎嫔一样，出身低微，再怎么得到君主的宠爱也不是真正的妻子，最终还是会失去自由，孤独地在宫中死去。

德仁对于李祘的感情，总体来说是从好感到强烈的抑制好感，两个人彼此的情意在携手化解危机的搞事业中不断升温，李祘成为君主后德仁又开始畏惧这段感情，逃离，却在李祘对自己的攻势下沦陷，直到迎来预定好的命运。

李祘送柑橘给德仁，德仁最开始的表情是感动的，转而想到的是“再也无法否认的时刻来了，眼前的这个人喜欢我，却是我总想推迟的时刻”。她拒绝了橘子，李祘说给你好好拿着就行了，德仁没有告诉李祘她其实开心了一秒钟，直接说出口的是她从一开始根本就不想要。德仁对李祘的好感是有的，但她的理智此时很强大，坚决的从一开始就不让自己动摇陷入这种被动的命运中，她拒绝李祘，请允许我有拒绝的权力吧。

李祘感情确认方式力量太大了，让德仁不断的动摇。李祘问，你的所思所想，你的意志，甚至是你的心意也都属于我的么？德仁坚定的回答宫女也要有自己的意志。德仁出宫后，两人在宫外相遇，德仁惹怒了李祘，李祘挑着德仁最恐惧的话说，对德仁最恐怖的惩罚莫过于在宫中没有自由地孤独老去、死去。德仁回宫后被惩罚，李祘保护了德仁，对德仁又一次放下姿态确认心意，德仁第一次主动牵了李祘的手。私以为此刻德仁是矛盾的，她是喜欢李祘的，但真的不想成为妃嫔，但在这个宫中却又必须有庇护，受了委屈，真的好想有个依靠。这样的复杂心态，让德仁意志开始不坚定了。李祘的杀手锏出现在第16集两人即将圆房的时候，李祘握住德仁的手，用孤注一掷的眼神，说了一段最锋利的表白：你能做到这一生都不见我么，今晚如果你真的拒绝我，我就放你走，但之后绝对不会再见，今天就是你我的最后一天。我爱慕你，即使你不爱慕我也没有关系，忠义或是怜悯都没有关系，你只要在我身边就行了，你回答我，我要放开你的手么？李祘利用自己魔怔住了德仁的心，先是放狠话，让德仁直面自己的感情，然后放低姿态，几乎都是恳求的意味。德仁眼神变得坚定，她那么聪明，早就明白她的命运了，为了爱，飞蛾扑火吧。

德仁的一生，是萌芽的女权在封建时代宫廷里的戏剧冲突，自由和爱存在冲突，而这个爱又是来自封建帝王的感情，最后爱也没有办法支撑德仁完满地度过一生。

两个人都是可怜的，李祘对德仁的感情我不忍心称为强取豪夺，只是两个人的努力没能战胜那个阶级等级森严的时代，是时代的悲剧。

【瞬间即永恒】

这个结局真是让我伤透了心，而我带着受虐般的心态愣是看了一遍又一遍。李祘在弥留之际入梦，回到了和德仁相处的时间，现实中他推开门走向了自己的国家。在梦里，他选择不推开那扇们，看着德仁，微笑的留下了眼泪，这一幕真的很心酸，让我觉得李祘是个很可怜的人。前面提到的他悲情的童年，对圆满家人的渴望，又送走了自己的孩子，自己的最爱的老婆，他的身份告诉他只能义无反顾的走下去。正祖在位推行了很多政策，但他英年早逝，很多举措并没有推行到底，然而剧中包括和老人的对谈，强硬臣子对李祘的称赞，都让李祘觉得自己可以放下国家，去拥抱过去的遗憾，过自己的人生了。此刻他可以坦然只当德仁的夫君，过着自己不是君主的人生，自此有情人过上了幸福快乐的生活，花下的灿烂瞬间随着剧集的完结定格成永恒。

衣袖的政治部分稍许弱了些，倒不必想那么多，这就是一个美丽的爱情故事而已。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

PS：也希望自己早日走出衣袖的悲伤中，认真努力打工赚钱。

我不是怀念过往的岁月，而是怀念与你共度的时光

祝天下有情人终成眷属！

【截图来自网络，不妥青山】

错认身份，闹出不少故事，古装剧本常见套路，最终如何掉马，认出身份，这一点套路差点要一如既往。

果然韩剧啊，还是懂得观众的小心思，你看第三集结尾。

这个结尾果真今年韩剧top1呀！

德任还不知道世孙的真实身份，其实世孙也希望可以再多瞒一阵，所以他略显慌张尴尬地将内官手中的扇子抢过来。我都以为这就会是一次错过，德任还是会认不出来，然后再等下一次机会。

但是这里处理得真的很妙。

德任无法抬头直面世孙，但反而是低头却见到了真实的世孙样貌，别出心裁地捎带讽刺，宫女身份低微不能直视上级，但是反而正是因为无法抬头而低头才能看清世孙的样子。

身份地位差异悬殊，却能够在正确的场合恰当的时间里相遇，即便是戳破最后一层身份伪装，顺应时代局限却还是没能阻止这一次的相识。

两人水中对视，世孙心知扇子的阻挡作用已没有用，扔进水中，水中倒影消散，（寓示身份已被拆穿，兼司书是世孙）然后德任和蒜对视，一眼万年。

悲剧结尾的预示分明已经很明显。

两人的感情也是，相遇相识到身份揭穿，正是这一次的开始才有了后面更多故事的可能。

还有朦朦胧胧的两个人心意的写照，观众看着也能说一句：太美好！

在没有人的书房对着黑暗想象，露出从未出现的，温暖的，真心的笑容。所以祘敢说自己没有动心吗

得知世孙已被释放的德任跑着去书房的路上，想的会是什么？

作为观众的我们都已经看到两人心意双向奔赴了，所以他们什么时候会知晓呢