黑司祭们

仔细回忆近年来看的许多电影，终于确定了《黑司祭们》是我看的第一部宗教类影片，这也倒是很符合韩国不论电视还是电影都极具大胆创新的风格。也就是这两年，国内的网剧火热，而网剧优势，便也是在于突破了常规电视剧的题材限制，如盗墓、穿越、玄幻等各类题材的涌出，就好像打开了观众的一个全新的认知，自然也就倍有吸引力。《黑司祭们》便是这么一部题材少见，但又十足引人胃口的影片，韩国电影在给人以新奇体验方面永远走在前列。

影片整体调色偏暗，各种暗色调的处理，将宗教的神圣感营造的很强烈而且自然。另外不断变换的画面也将信教之人与不信教之人所对同一现象所持有的不同主观世界的差别感表现了出来，后来的黑司祭们给女高中生驱魔那幕便是如此，在黑司祭们的眼中，吐出了三个恶魔之血的女高中生满身都是血迹，而在后来赶至的妈妈眼中，则再正常不过的场景。

其后还有作为驱魔的副司祭抱着有着魔物附身的小猪前往汉江后，对于常人来说再普通不过的汉江水，在司祭们的眼中是了深邃的蓝墨色，这一系列的表达方式，很好的展现了天主教的黑司祭们所观察到的这个与常人眼中不同的世界，也解释了常人眼中不是黑司祭们所看到的那个世界的现象，于是这么一部离奇的宗教影片便不会给人以荒诞感，相反，却具有了极大的神秘性与合理性。

驱魔这种事情是否存在？在我们普通人的世界观里，大都会对此持否认态度。当然却也是可能存在，只不过作为普通人无法主观的感知罢了。影片中对驱魔的过程表现的淋漓精致，各种细节的考究，如念诵的经文、准备的各种物件，驱魔钟、硫磺等，使整个驱魔的仪式感强烈，充满了宗教的神圣意味。

主司祭与副司祭的多番对话，也是影片的思想内核所在，如两人在第一次为高中生驱魔结束后再次相遇，主司祭说，人与禽兽、恶灵并无两样，都是欺小怕大的主，只不过上帝给了人一副人的皮囊，还有对副司祭说道，你是否愿意身陷其中，而受世人指责，仍将在荆棘丛中前进，副司祭回道，以人类之子的名字，愿意行之。以上话语并不是影片原话，只是我根据印象估摸着回忆出来的，但哲理也都尽在其中了。天主教的教义似乎与我们所熟悉的佛教有相似之处，即有我不入地狱，谁入地狱的觉悟，再就是为世人受苦受难的大无畏精神。宗教信仰虽是个人自由，但好的思想对于不信教的人也是同样受用的。

前不久刚看过的一部《釜山行》也是韩国的，虽是丧尸题材，却也是极具人性关怀，与这部《黑司祭们》的异曲同工之处就在于，都是偏暗的题材，但都于这深不见底的黑暗里展现了十足的人性魅力。不得不承认，韩国电影题材创新多变，且都极具观感和思想之美，的确是亚裔影视文化圈里的佼佼者。

特别害怕从水里爬出来的神父是已经被魔附身后复活的不详物，还好不是。对恶灵的恐惧使身体在发抖，鸡皮疙瘩在余韵后一直不褪去，就好像红斑也慢慢爬上了我的皮肤，七窍里渗出了被毒蛇咬后的污血，那双恶灵假借于躯体伸出的恐惧之手恰置于我的后脑勺，逼我后退与逃亡。如果对恶灵祈祷，只会被蚁虫和那些脏东西侵蚀，它的灵力是毒不是药，如同堕落天使撒旦。人们真是可笑，一边热衷于在圣诞节庆祝着耶稣的生日，一边又倡导着崇尚理性。神父要做的不过是将那些迷信的事物杀死，这样的杀生显得任重道远又满腹决心。十字架、硫磺、钟、盐之类对应的是乌鸦、圆月、忽闪忽闪的灯......平凡的人们全然不知一条黑不见底的小巷内发生着血与灵的战争，那都是没有受过苦痛折磨的灵魂。我愿意相信恶灵就存在于我们身边，正如我也相信黑祭司们正在与之对抗中。

我想電影從來不是一個大眾娛樂設施，一部電影如果大受好評或被萬人追捧，一定有哪裡出了問題。欣賞電影如同閱讀一本不怎麼暢銷的書，如果導演沒什麼名氣，那電影的下場就更慘了。但好的作品，不論是何種形式，美術、音樂、文學、影像，最大的功勞並非向世人展現何為「美」（好吧，因為其實有些東西也沒什麼美的），而是引發人類最深邃的腦補活動 ── 思考。

如果你覺得韓國電影「黑祭司們」只是一部仿效好萊塢式的驅魔電影，那麼也沒錯。不可否認它有鼻子有臉，值個幾星的打分。但如果你想還懷有一絲好奇，甚至像我一樣，身為一個基督徒，有著宗教的迷思，不妨看看下面幾個問題：

1. 姜東元的洗名「佳德」
佳德即是亚加大，名字的意思是「好的（Good）」。
歷史上有一任天主教宗即叫聖佳德，Agatho。
有趣的是，還有一位貞女名叫佳德（St. Agatha) 的，是教會成立初期的四大殉道貞女之一。
姜東元身負幼年喪妹的十字架，他的洗名很可能是取自這位殉道的自貞女，亦或者以劇中人物調皮的性格，姜東元想成為教宗也說不定。

2. 惡魔的名字「MALPHAS」
反覆聽了片尾惡魔顯形報名的橋段，查了維基百科有關惡魔的詞條。
應該是這位所羅門七十二柱魔神中排第39位的魔神，「瑪法斯」（Malphas），位階伯爵，以烏鴉形象示人。



3. 惡魔的容器 ﹣ 豬仔
馬太福音、路加福音及馬可福音均有記載主耶穌在加利利湖畔的格拉森地區趕鬼（驅魔）的事蹟。
馬可福音第五章中主耶穌趕鬼（驅魔）的流程如下：

a. 交代背景
1他們來到海那邊格拉森人的地方。 2耶穌一下船，就有一個被污鬼附着的人從墳塋裏出來迎着他。 3那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能； 4因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。 5他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己。

b. 惡魔顯形
6他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他， 7大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指着神懇求你，不要叫我受苦！」 8是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」

c. 耶穌問名
9耶穌問他說：「你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『羣』，因為我們多的緣故」；10就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。

d. 耶穌准許惡魔進入豬群
11在那裏山坡上，有一大羣豬吃食； 12鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬羣裏，附着豬去。」 13耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。於是那羣豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。豬的數目約有二千。

這是聖經中較具體的交代主耶穌如何趕鬼的事實經過，可見片中選擇「豬」作為容器並不是隨隨便便引用一節經節。而片中驅魔的整個流程，也是和聖經記載相符的。

那這裡又有個問題了，為什麼豬總是代表不潔淨？為什麼神又要創造豬呢？
可見這裡：//bible.fhl.net/sundayschool/sundayschool307331.html

4. 名字是一種祝福，也是一種約束。
有關為什麼驅魔一定要問名字，知乎上有一個比較靠譜的答案。
「圣经中神依照自己的样貌造了人，而赋予人管理世界的权利，人给这世上的各样的活物取名字。代表人可以吩咐管理各样的活物。神造了天使，天使的名字代表天使诞生的意义，权利与任务，后来有三分之一的天使堕落为恶魔。而恶魔对应七宗罪，也就是人的原罪。若是不叫对名字，那名为撒旦、谎言之父、毒蛇的种类、狡猾的迷惑者、杀人者、试探者，他会狡猾的不理会。就是推卸责任。」by 某知乎用戶

起名和命名，不論是對人對事對物，從古至今都是極富意義的行為。

5. 硫磺和蔗糖
硫磺是聖經中常用來懲戒邪靈的造物，自創世紀至啓示錄，自舊約至新約，都有硫磺的記載。「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降於所多瑪和蛾摩拉，（創世紀 19：24）」是比較著名的事蹟。至於蔗糖的作用是什麼，可能是作為燃燒劑保持燃燒反應的持續進行吧。

6. 姜東元的「十字架」
「十字架」的含義有著極其豐富的屬靈意義，片中對於主人公幼年喪妹的經歷，成為了主人公的「十字架」。「十字架」是無法丟棄的，也是不能丟棄的，作為門徒（信徒），不是口稱耶穌基督為主就行了。馬太福音10章38節中記錄了主耶穌的話語：「不背着他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」

姜東元在片中，並不是放下了童年的陰影（這樣的話未免把宗教看得太淺薄了），而是選擇背上十字架，與主一同征戰。

另外，東野圭吾「虛無的十字架」也嘗試從罪與罰的角度探討這個問題。


片中值得玩味的地方還有很多，比如韓國的天主教宗教體系、神職人員的著裝、薔薇十字會等等。對姜東元身負的「十字架」，
也很最後作為基督徒，援引一節經文。

耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！
── 詩篇 35:1

要知道，你並不是一個人在對抗世界。

    元肉新作，中国没上映的，只能坐等字幕组资源了，可万万没想到是在这个寂寞孤单冷的圣诞夜里！！！太激动~\(≧▽≦)/~啦啦啦~~~~

依凭记忆，手绘所有

    Episode1，驱魔仪式的副祭司~怎么偏偏是这个家伙呀
精通拉丁语德语中文，敏捷勇敢和豁达的性格。
必须是个有胆量的人。
能够抵挡恶灵诱惑的智慧。
长时间驱魔仪式的强魄体力。
了解仪式本质，要属虎。
要生来就具有敏感的气质。
。。。这强大的解说词。。。
看看他都干了些什么呀·~·容我先扶墙微笑一会~~~

慢慢走吧，感觉你很费力。
我正在慢慢的走。（小可爱~~~太可爱~~·\(^o^)/~坏坏·~）

校长祭司应该很生气吧，我太专注于灵性祈祷，所以这学期的成绩就这样从最后一名变成了第一名，第一名又变成了最后一名。（(⊙v⊙)嗯，灵性祈祷~~~妈妈~我终于找到成绩下降的理由啦）

朴修士的那只猪猪啊~~~~听说你的名字是dondon
都已经有感情了。。。那个，副司祭啊，这孩子吃辣的话会拉肚子，还有只要你开门的话它自己会去厕所。````````（小可爱那紧抿的嘴唇·~~我也就笑了一下下）

      Episode 2，一点点被揭开，一句话也不肯输的敏感的他的不为人知的伤痛的过去

 在那之前以为你就是一个痞子。。。

遭遇变故只剩下了一个儿子，而这个儿子还说要成为司祭，百分之一的几率进了神学院，做着与自己不相符的事儿，艰难的撑着。当然这都不算什么。以为成了司祭以后，妹妹就能去天国的傻瓜一样的儿子。父母的心很苦啊。哎哟哎哟
真是有趣啊。
怎么了，不是这样吗？
你知道的还真多，不愧是驱魔的司祭。
每个人都有过去，你也不是特别的。
那么司祭你的过去是什么呢，又有什么特别的呢。。。怎么了，一个肉块不知道也没有关系吗
要喝一杯吗
我从来不喝酒~~~~~~（顶着一张一本正经的脸堂堂正正在说谎的小可爱）
不喝就算了。
朴修士为什么不做司祭了
胆子很小，和这份工作不搭。
啊，大家都不喜欢说太多。
那些东西就像犯人一样，当自己的存在被发现时会马上躲藏起来，被发现的瞬间就没有其他的躲避可能，庆幸的是，如果雄体进到女子身上就有可能发生。相当于迫降，对我们来说是一种幸运。
那么只要抓住他不就好了。
是啊，只要抓住就好了。
~~~~~炒鸡喜欢这段对话的。
~~~~~~那个时候，一脸不屑，嘴边轻抹一笑，年少轻狂的你还不知道吧，以为只要抓住就好了。可是没有那么容易的事啊。必须要是经历一番苦痛与挣扎，勇敢直面最后和过去的自己和解。


       Episode 3,青葱岁月，但若果命运无法选择

看到那个高中生的鞋，心中隐隐的些许情绪。

闺女来了吗，来驱魔了？
做她该做的，巫女有巫女的职责。
是啊，只能认命了。

     Episode 4，和平里我一直都跟你们在一起，现在我踏着黑暗而来。

好像一直深谙着却总是会犯着同一个错误。我们终究殊途同归。如今逃避着的惶恐着的，将来也会有重新找上我们再次让我们陷入困境的一天，现在不解决的话，就会一直困扰。

这些年过去了，那天发生过的事，尽管不想承认，努力想逃避，脑海却始终萦绕。终于在承受值巅峰的瞬间夺门而逃，连鞋子也没顾上，往人群冲去的他。

我们常常说的，今日要与昨日不同，真正长大经历了，低头却发现自己连另一个鞋子也没有了。

事情违背着自己的意愿江河日下着。

     Episode 5，你已经越线了~~~~走向我的路

看见了你。我们相向而泣。你还是那个样子。

这一次，同样的事情不可以再发生。

妹妹的微笑，夜空里的圆月。小巷中依稀的他的身影，逐渐靠近，坚毅的目光。

怎么，不跑远点啊
鞋子忘了穿
都逃走了，回来的只有你一个
我有债，那时候，我没能回去。太害怕咬着妹妹的狗，因为很大
不是你的错，是因为你妹妹太小。禽兽本来就不会攻击比自己大的东西。还有，恶气有时候会让我们绝望，，你们也和禽兽没两样。但神没有把人创造成那样
是的。
以前认识的老修士说了一样的话，佳德
是的，在这里
你现在越线了
是的，我知道
可能一辈子被恶魔缠着睡不着
好的
可能谁也不会知道，谁也不会补偿你。人类之子，不要害怕他们。他们说的话也不要害怕，就算生存在被利刺环绕恶劣的环境中。
他们说的话也不要害怕
看到他们的脸也不要发抖。



现在停止吧
知道现在硬撑着帮我们的是谁吗？不止我们在战斗。


灯光依然闪烁的汉江大桥。弯腰拾起那一串。嘴边依然是那熟悉的会令人迷醉的痞痞的笑容。
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看完电影，我只想问一句，这个世界上还有什么题材是你思密达不敢拍的？
这种完全西式的驱魔电影，居然披着东方的外衣，如此堂而皇之地拍了出来。
而且，还拍得似模似样。

好吧，只是个非常简单的故事，一半在铺垫和渲染气氛，剩下一半，直接拉入高潮——驱魔。
看过欧美驱魔片的观众都知道，这完全是与我们所熟悉的传统鬼片截然不同的另一体系。
东方的和尚法师们往往是除魔卫道舍我其谁，做事全凭激情热血，身上的武侠属性更胜宗教背景。民主国家的宗教人士讲究程序意识，教会有组织，排层级，讲规矩，进行除魔仪式需要打签报由教会批准。层层审批，责任到人，司祭还要带助理，教士们“一岗双责”，既唱赞美诗倡导良善，还要下黑手驱除邪恶。
不像和尚道士的威猛刚硬，可以跟各种邪魔歪道正面硬杠；西方的传教士们更加斯文与孱弱，没有功夫与武器傍身，战斗全靠信仰，通过内心与恶魔对抗。除了康斯坦丁敢拿枪扫射，其他基本上都是一个套路：念圣经，唱圣歌，掏十字架，洒盐洒圣水，熏圣烟。

对了，他们施法前，还要把被附体者捆绑在床上，SM味道甚浓。
恶魔也都异常配合这种调调，嘴里污言秽语不断，不时做出有性暗示的猥亵姿态，就是为了动摇驱魔者的内心。
总地来说，正邪双方就是打嘴炮，恶魔说些very dirty的下流话，老法师就一脸严肃地喝斥回去；然后恶魔又流着口水淫荡地张开大腿，老法师就双眼紧闭，脑海里跳出无数的圣父圣子圣灵三位一体。
所以，这里不大可能会有乱枪扫射，也不会有刀来剑往，更不会有激烈肉搏，要想出彩，就全看导演的气氛营造和演员的表演了。

至少在气氛上，《黑司祭们》还是很成功的。
异常压抑的基调，背负心事的角色，压力都通过旁支末梢的细节传递。《黑司祭们》妙就秒在把一个完全西方化的驱魔故事，植入到了东方社会中，并且激发出了额外的新鲜感。
电影最出彩一幕是金允石与姜东元的司祭搭档走入老旧大楼，准备为少女驱魔，等待韩国传统的巫女拔除。东方的巫术遇到了西方的宗教，背负巨大牛头的巫女以尖刀施法，喧闹的唱吟和鼓点，以脸上无助的惊慌，瞬间就拉升了整部电影的恐怖指数与紧张气氛。
当然，电影的重头还在司祭们的驱魔过程。这是信仰的对抗，更是内心的天人交战。恶魔以言语进行引诱与威吓，不断激发驱魔者内心的恐惧与阴暗面。
这种全程只靠台词与表情所表现的张力，多亏了两位好戏的主演。

回归驱魔本身，读过京极夏彦“京极堂”系列小说的人都有印象，语言，本身也被认为是一种咒术，包括人的名字，日常的对话，文本等，包含着某种文化信息或行为指向，通过语义赋予事物属性。因而在特定语境之下，语言是可以发生类似咒语一样的力量，去影响真实世界的。这种咒语既可以用来驱除邪恶，也可以腐蚀人心。
比较起过往西片中横来直去的喝斥与对峙，导演以东方化的细腻，在语言这个细节上花费了不少功夫。
比如，韩语的圣经，是否会由于文化的隔阂，而对外来的魔鬼失去作用？
电影中的恶魔，语言频道基本是在拉丁文、中文与韩文中频繁切换，而金允石所扮演的司祭，只懂韩文，所以无法直接通过语言对恶魔进行降服和驱逐，姜东元则在过程中扮演了辅助翻译的角色，不断将金允石的咒语翻译成对应语言，连接起了司祭与恶魔对战的通路，使得语言的交锋得以顺利进行。

电影还提出了一个非常深刻的社会命题，那就是，在现代科技社会之下，宗教如何自处，何去何从？
一开始，天主教的教士们面对被附身的女孩，提出的解决方案确是进行科学心理治疗，并不相信恶魔的存在。而恶魔与神其实是对立统一的二维，如果没有恶魔，又怎么信仰神？
同样，女孩的父母既找了本土的巫女，也求助天主教，甚至还找有医生，无非病急乱投医，全然没有信仰。最后事情失控，他们第一个想到的，并非信任司祭，而是选择报警。
电影的背景中，神学院的传教士与学生们积极参与街头运动，提出政治诉求，入世得完全不像是宗教。很难说信仰在他们心中，究竟是工具还是精神支柱。
而整个驱魔，也是姜东元所饰演的副司祭，由一个信仰并不坚定的神学院学生，转变成为虔诚信仰者的过程。

作为导演张宰贤的处女作，《黑司祭们》在节奏和叙事上实在太过糟糕。宗教元素无比絮叨，却又言之无物，莫名空洞。前半部分鸡零狗碎地抖落半天，显得松垮无比；好在后半程的重头戏有所发力，在气氛与节奏上追回分数，但里面的功劳，多半还要归功于金允石的演技和姜东元的绝世容颜。虽然电影在韩国票房不俗，也是沾了题材和演员的光，比起当年罗宏镇《追击者》的横空出世，实在不是差了一星半点。

好吧，最后要说，如果没有姜东元欧巴的美颜，这电影我就只能给两星。可是我依然要给导演Pia Pia两耳刮子，那么厚的留海是几个意思？怎么把我欧巴拍得那么老气？一不小心我都把他看成《唐人街探案》里的潘粤明怪蜀黍了，请问你之前有没有深入学习贯彻过《群盗》和《田禹治》的跪舔之道么？我欧巴那可是集阴柔腹黑阳光帅气于一体古装潮流相宜360度全无死角的完美男子啊？差评！