午夜凶铃

第一次看《午夜凶铃》。时间：下午 人物：我独自一人 地点：自己家里
　　看到贞子从电视里爬出，蠕动，抬头，终于掩住眼睛，漏过了她那著名的眼睛。此外，无多感觉。
　　
　　第二次看《午夜凶铃》。时间：次日下午 人物：我，姐姐，妈妈 地点：自己家里
　　挖井那段，水中伸出贞子的手，姐姐大叫一声，从床边蹦到床角，抓住被子瑟瑟发抖。妈妈一边看一边跟对门大妈聊天，无动于衷。
　　
　　第三次看《午夜凶铃》。时间：一周后晚上 人物：我，狐朋甲，狗友乙 地点：甲家中
　　看前，甲打电话给她的男友丙。丙曰：“非常恐怖，你们小心。”
　　甲受此惊吓，抓了条毯子严阵以待，只等有恐怖镜头出现，一头钻到里面。
　　是夜，惊呼不断。
　　上碟将尽时，电话铃响起。甲上前接电话，电话那端挂下。三人相顾变色。
　　勉强看完上碟，无人敢去换碟片。
　　我劝导：“别看了，下碟更加恐怖，你们精神状态这么差吓死你们我不好办。”其实自己也快要吓死了。
　　上楼时，甲曰：“你走我后面，你头发披下来好像贞子。”
　　睡在床上，辗转难眠。
　　次日清晨看完全碟。三人气色极差，这两人曰：“若昨晚看，我等必死无疑。”
　　
　　此后一周，我夜半必醒，醒则难眠。
　　一日，竟梦见有着日本和服者飘然而至，素手纤纤，撩开眼前长发以目示我。惊恐交加，遂惊醒。
　　打电话问狐朋狗友，症状类似。
　　
　　第四次看《午夜凶铃》。时间：一月后晚上 人物：我，狐朋狗友甲乙丙丁 地点：丙丁学校宿舍
　　打双扣。吃火锅。闹到半夜，丙承认那夜的电话是他所打。丙丁俩不怕死的，定格下贞子的眼睛说要研究化妆技术，全然不顾我三人的竭力阻挠。
　　
　　几日后，在网上看到一个小动画：贞子从电视里爬出来，看者用椅子扫把菜刀把她揍个半死。心里十分安慰。
　　
　　教训：千万不要跟神经过敏者在夜里看恐怖片，即使你不被影片吓死，也被他们吓死。
　　
　　
　

       贞子的成功之处在于她98年就从电视机里爬出来了。
    恐怖片本就不是能经得住岁月淘洗的片子，看了那些写在08年10年的评论，那些各种嘲笑，我心底真心为贞子鸣不平，为十二年前我胆小的表现鸣不平。
    我永远无法忘记那天，十二年前的中学暑假，一个阳光明媚的中午，在大大的书法教室，我们十来个人拉上帘子看这个片子。最后一起吓得小心脏狂跳，拉开窗帘时都有种恍如隔世的感觉，并让我近一年不敢再看恐怖片。
    本打算再看遍《午夜凶铃》的，可是刚重温了《寂静岭》让我发现原来让我感觉超噩梦的场景竟都变得粗劣搞笑了，所以我放弃再看一遍。
    那些说贞子可笑说本片无趣的人我相信是他们的真实感觉，只是我真的为贞子鸣不平，恐怖片是要看在当下的。就如同艳绝天下的美女，也只是那几年时光，但是即使她满脸褶皱牙齿掉光你也不能否认她曾经的倾国倾城。
    我不会再重温本片，为了让贞子一直在我心底维持她当年的模样。

那时还上学那会儿，偶然的机会看的，跟一群同龄的同学一起看的，幸亏是白天看的，那时候好象不太懂，但也懂一些的，至今还记得那几个漆黑的夜晚的镜头，然后贞子披头散发就从电视里出来了，以至于到现在都能记起一些情节。如今再看的话，应该就能说上推理之类的言论吧，而不是像那时候茫然无知，只靠一些感观的镜头来评价影片，这部影片也是日本惊悚片中经典的经典了！

如果我们真有着同一个梦想，是否也该有着同一个恐惧？过去的十年里贞子一直是某种影像恐惧最佳的代名词。无论你承认与否，似乎这个世界上的人都有着虐和受虐的需要，否则无法解释这样令人毛骨悚然的故事为何屡次成为票房冠军，和非正常渠道影视生产者赚钱的不二法宝。对于《RINGU》的原作者铃木光司和这部影片的导演来说，吓人让他获得了充分地成就感，他们各自用文字和影像构筑起自己的恐怖场，每一个进入这个场的人都出于自愿，有个别人当场心脏病发作，有个别人在接到不出声的电话后离家出走。而更多的人在度过提心吊胆的几天后重新开始寻找另一种刺激，这个叫贞子的女人形象在人群中被集体记忆着，重要的不是她做过什么，重要的是，她似乎随时就会出现。搞清她为何与人群形影不离，或许就能知道我们到底怕些什么。作家在创造出这个恐怖的形象时，只是用直觉捕捉了那些可以让人心理产生消极情绪的元素。对于这种‘贞’恐怖要素的寻找和还原，是一个愉快且奇妙的过程，虽然恐怖片里第一个挂的，永远是好奇者。

贞恐怖第一要素：宅
宅：字典上说这是房间、屋子、阁楼、卧室的意思。你知道这个名词也可以做为动词用。日本恐怖片中的房间都有这样的特点，独门独院，窗户很少，内部昏暗，墙壁和挡板隔绝着私人与公众的空间。这既是世界范围内所有现代家庭建筑的主要特性，也是现代人被“异化”的主要特征。不知道邻居的名字，生病难受的死去活来，也不去敲隔壁的门。一楼得心脏病死了一个星期，才被二楼发现，日本虽极端，但这种现象在当前中国也并不少见。现实的恐惧来自外部，所以现代人用层层铜锁、重重铁门拒绝着外部攻击的进入（小偷、强盗、怪蜀黍等）。却给了精神恐惧可趁之机。贞恐怖的意思是，如果她像空气一样无孔不入。她面对的只是你一个人，而不是一个群体。你怕的不是她有多邪恶，而是当她出现时，你才发现面临切实的无助，你把自己和她锁在了一起。从宅到自闭，自我封闭就是滋生贞子的温床。贞恐怖的大行其道，首先利用了现代人对于空间的内在不安全感。

贞恐怖第二要素：水
影片开头屏幕上就一直对着晃动地一潭黑水，给我的心理暗示是，那里面有个东西。这潭黑水凝结着仇怨，像从底部被人搅动一样。在结尾我们知道贞子被继父推在一口井里。并用石头盖住。豆瓣上有评论用精神分析法，说井口象征着女人性器官，依此推论，当镜头从井口往井底向下俯拍时，所呈现出的神秘，有着像阴道一样潮湿的敬畏感。一潭脏的令人作呕的黑水像母亲的羊水一样，凝结着贞子对于重生的渴望。这种渴望强烈到当菜菜子在发现贞子的骷髅后，不仅深情的拥抱。还给了一吻！？日本四面环海，水对于他们来说总和死亡联系在一起。日本的传统美学中，也一直有着对死亡的迷恋，了解日本文学的大都有这种体会，这方面不容赘述。川端康成写过一个小说，反复描述一个小女孩天天说很抑郁，忽然就自杀了。这么一个两句话的故事被他写了几千字。我挺喜欢这个小说的，要不是她那么湿，我也不害怕拥抱骷髅。对于死亡的迷恋和对于生殖的恐惧被装在一个关于水井的意象里。《疯狂石头》里伟大的摄影家谢小萌同志说：“城市是母体，我们生活在她的子宫里：”这话道破天机啊！如果把人性中所有阴暗面集中在一起，它一定是一潭凝结着仇恨的黑色羊水。潜伏在城市的底部。当你凝视着深渊时，深渊也凝视着阁下呢——尼采如是说。

贞恐怖第三要素：信息工具
设想在上世纪九十年代，电话和电视意味着什么。你就能明白为什么这两样东西被贞子利用成转播恐惧的工具后，该引发如何的恐慌。每个家庭都拥有这两样东西，和它们见面的机会比任何亲人都多，一种普遍的生活习惯是，下班回家穿拖鞋，下意识打开电视往沙发上一躺。电话一响接起来和对方唠嗑。这两样工具的共同的特点是，1、传播信息2、可以被人控制。贞子选择对这两样工具的选择别有意味。当这两样中传达出让你心慌意乱的信息，而你却无法控制时所产生的挫败感，足以让你感觉到正处在被控制当中，关不掉的电视，挂不了的电话。连机器都开始玩弄自己，还有什么值得相信？何况，正在看《Ring》的你，面对的不正是电视吗？当贞子从真田广之的电视中爬出时，你不正和真田广之做着同样的事儿吗？电视和电话的不同之处是，电视是自己打开的。电话是外部打进的，也就是说，打开电视意味着自我诅咒的开始，而忽然打进来的电话意味着外界死亡的通告。正在看电视里贞子出现的人，如果突然再听到身边的电话响……这一切正如想象的那么糟。

贞恐怖第三要素：单身母亲和孤独儿童
影片中唯一的加害者（贞子）出场的时间加起来不到二十秒，二个小时的基本上都在进行着一个单身母亲寻找加害者，以解除自身和儿子诅咒的故事。但救赎却不是影片的主题。救赎的架构被建立起来，就是在为破坏它而做准备。无论是《午夜凶铃》《鬼水凶铃》《咒怨》，观众都是被救赎者和受害者绝望的喊叫和惊恐的眼神给吓到了。真正的鬼并反倒不经常对观众造成直接的刺激。电影乐此不疲的选择这样奇怪的组合作为受害者，是因为这个组合足够弱势和无辜。可以使观众顺理成章的对这样的受害者产生同情，因同情而产生的迫切希望加害终止的愿望，产生移情效果，将观众置身与受害者的一样的处境和环境之中。到这个阶段，导演顺利的将观众从屏幕外拉入影像之中。人性中最温暖的是母性，最可爱的是童真。而对于母性和童真的践踏和玷污无疑触碰到了观众能够承受的底线。本该天真的烂漫的儿童一动不动坐在电视机前，眼神充满邪恶和空洞的神秘感。过于神经质，没有性生活的母亲，亲昵之余更多的是发狂。基本上将女性身上所有光明地特征磨灭的一干二净。剩下的只是她的阴郁和消沉。他们按照传统的母子关系交流，但演员的表演却在突出两人之间的防备和怀疑、对未知的恐惧。莫名其妙的中邪。正当你按照思维定势，以为人性必经战胜邪恶的想法时，一旦遭遇障碍，这种恐惧就不是视觉所及的鬼，而来自于对人性变态之处不可约束的联想。

贞恐怖第四要素：英雄的不存在
选择真田广之做为菜菜子和阳一的施救者，是为了在阴柔的影像中加入唯一的阳刚之气，从诅咒降临和寻找到贞子的亡灵。似乎看上去这个男人极像一个操纵自己并且似乎可以改变宿命的人物。但等观众把希望寄托在他身上后，真田广之的死就只是个时间问题。所以这个男人在前面的剧情中表现出的勇敢才超出了常人，为了破坏这种超出常人的勇敢。贞子第一次以真身出现杀人，从电视机里缓慢的爬出。对于大多数并不具备这种超出常人勇敢的观众来说。希望的破灭正是由于发现了这个世界上存在着勇气也无法解决的恐惧。

贞恐怖第五要素：循环，蔓延，没有因果关系的自私与仇恨
影片结尾当菜菜子在电视机的倒影中看到一个蒙着头的男人指着放在沙发上的手包，并且领悟到原来只要把录像带复制给别人看，就可以解除自己儿子身上的诅咒时，在车上给自己的公公打电话说要送给他一盘。在暗云压境的道路尽头。全片结束。这个开放式的结尾不仅解释了诅咒传播的的方式，而且正是因为贞子利用了人自私的一面，出于维护利益的本能。为了不被害而去害人，使得每一个平常人都有可能成为杀人过程中的一环。
中国的鬼文化中有一种因果报应的思想，无论是长辈们给小孩讲的鬼故事，还是文人编纂的《聊斋志异》，受到鬼惩罚的都是在现实中作恶多端的人。而如同像笔者这样既帅又聪明，即槑又有爱的没谱青年。如果不小心遇到女鬼，除了博得同情，没准还能和她在野外的客栈里嘿咻一番。那些冤死的鬼，反而更加具有人性，所以才说“牛鬼蛇神竟比那正人君子更可爱”但日本鬼文化就不一样了，那里面没有道理，没有因果，就是因为看了录像带，或者打开一个水龙头，接了一个电话。你就得死，菜菜子和真田广之千方百计寻找到杀人现场，打开井口，此时人和鬼的关系等于是人释放了被压抑的冤灵。并赐给赐予重生。但在影片的内在逻辑中，分明贞子召唤人类打开了罪恶的潘多拉魔盒。并导致瘟疫的进一步蔓延，弱小强大都得死。这个逻辑用一句话总结就是“你活该”，现在知道为什么《午夜凶铃》《咒怨》中的鬼都是小孩了，很多时候，日本人的整体伦理观和道德观就是处于儿童期。我不是个种族主义者，但那个岛国的确像盛产寿司一样盛产变态。

另外在营造恐怖地手法上，经过粗燥处理的录像带片段做为线索，由报纸上跳动的字影射历史，由水井影射凶杀，由一个被蒙着头的男人影射真相被掩盖，一个女人在镜子顾影自怜地梳头，镜子的运用使她看上去背对着你，却和你眼神相交。一只布满红血丝的眼睛突然占据整个屏幕或许是为她从电视机里爬出来做一下热身。想通了也就那么回事儿，一个萝莉要做瑜伽。

上学时曾有一个自诩胆大的女生向我复述过电影中的情节，底气不足地说：“一点也不害怕：”那天晚上她跟我打电话时却哭着说自己卫生间老有响声，根本不敢睡觉。要我帮忙。其实我也觉得对水的恐惧深藏在每个人的内心当中。关不紧的水龙头听上去的确像是哭泣或者血滴的声音。但还是摸进了她公寓的洗手间，洗了下手关好龙头出来时，我看见自己手上有一绺头发。星星遥挂在云雾重重的远空。当时我蹲在台阶上想了很久，搞不清这究竟是粘在笼头上的还是从管子里流出来的。

而现在我想的是，当初我也许根本误会那个女生说得帮忙的意思。那就太失败了。

贞子的故事其实早已模糊 可那时被贞子出现的映像吓到快把耳机扔掉的记忆依稀明朗 如今 抱着要经历一次恐怖片单洗礼意愿 再看到午夜凶铃 带给我居多的惊喜 想不到这个系列尽然是中田秀夫联合真田广之、松岛菜菜子、中谷美纪这样的演技大咖演绎出的恐怖事件 害怕确实是没有了。
神隐世界的故事巧妙安置在现代社会中讲述，在视觉效果上虽惊悚但谈不上恐怖，以及之前被渲染的气氛也非常走心，诚然都是这部能成为经典日本恐怖片的关键。。从电视机里爬出来的贞子，引领了亚洲午夜鬼片的走向十余年，更是成为包括我在内无数人脑海中挥之不去的梦魇。。。
《午夜凶铃》完全符合马丁斯科塞斯对雅克图尔尼尔的电影的描述，你看到的越少，你相信的越多。恐怖画面很少，但是你一直都不知道接下来会发生什么，内心的恐惧比视觉上的恐惧要吓人的多。《午夜凶铃》毫无疑问是恐怖片中的经典，贞子从电视机里爬出来的画面，永垂不朽！！！

贞子。
神秘而又性感的名字。
98年的贞子披着神秘的长发出现在大众视野中，于是，她出名了。
她身着白色性感晚装披成及膝长发从井口缓缓登场，她不说话便可让人为之尖叫喝彩，她素颜，从不带妆出镜，她内向，不喜欢登场时人太多（一般不超过两个）
她的FANS为她做flash为她画漫画为她写小书（虽然都是恶搞）
她低调：其专辑（录像带）小范围转播，从不大范围推广。
她诚实：说死你就死。
她有亲和力：出现一次便能融入其中。
她经典：只一眼便铭记在心。
她和谐：从不争名逐利，默默的工作着。
她对待工作极其严谨：非常有时间观念，从来不乱跑。
她严肃：从来不随便做表情。
她简朴：从不换衣服
请跟着我读出她的名字：さだこ。从舌尖齿缝洋溢出的声音：sa，da，ko

贞子在《午夜凶铃》第四季后消失。但她留给了我们永垂不朽的经典。
美国翻拍她，电影恶搞她，她无处不在但又再不出现。
她的形象被无数的恐怖片参照：《裂口女》《笔仙》《山村老尸》《鬼镜》等
他们把女鬼都打扮成贞子，他们把恐怖小说的女鬼写成贞子的扮相。
贞子，这个永垂不朽的名字这个永垂不朽的形象。她推动了中日友好关系进程,无论日本还是中国大家都对她耳熟能详。她让中国人民在有她的部分不抵制日货。
她的发型是鬼界的经典，她的衣服是鬼界的prada，她的护肤品是鬼界的Dior
她，引领了鬼界的时尚潮流。
她，是鬼界的时尚先锋。
她，给鬼界的时尚带来了新的福音。
她，鬼界的时尚女神。
让我们膜拜她高喊出她的名字...

さ---だ---こ---
sa--da--ko------