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剧照
更新时间：2023-11-13 12:13
详细剧情
影片描述了一种反抗和犯罪的幻想、一种冲破束缚和摧毁一切的渴望。导演Herzog创造了一个全部由侏儒组成的奇异的革命世界，每个居民都是侏儒，当他们的朋友被富有的当权者挟持为人质时，大家决定要解救他，决定要反抗这个体制。随着时间的推进，整个行动从开始的解救行动渐渐变得混乱和暴力。看色情画报、放火、打坏东西、折磨动物，甚至把一辆汽车推入悬崖。随着侏儒们愤怒的大破坏和挂在脸上庆祝的微笑以及不停的大笑，奏起了非洲部落的音乐，映象奇异美丽之极……
长篇影评
1 ) 、、、
疯狂如herzog，他的许多镜头大胆而危险，随便挑出一个可以作为一部不错影片的高光时刻，并随时可能突破敏感观众的神经阈值。许多时刻只能解释为：在沉着且疯狂的不断操练和记录中等待上帝时刻的出现，如他所说：故事板不过是懦夫的道具。
这部反对复杂叙事的寓言式影片，似乎抓住了一种经典默片的身体直觉所形成的电影语言，是非常“元电影”的。观看时脑子里常在想：干，他是怎么做到的？
bold，aggressive，crazy。
还有一个感受是关于东西方差异，这种外露的恶的极致呈现，在东方世界观和文化土壤里是否可能，或者是否妥帖？答案似乎偏向否定。片中多处出现的混乱、荒诞场面和优美的宗教合唱音乐所形成的音画对位，在东方意境下是否可能？中国人讲究中和，这种对立是否会显得不合时宜？这甚至牵涉到中国传统音乐缺少和声系统，所形成的空间感的缺失。
也许没有什么东西方之分。只有一个分别，即你的创作是否具有现代性，是否（如徐冰所说）为作为某个门类的艺术系统带来其本没有的东西，无论是题材、形式、方法、观念...
2 ) 《侏儒也流氓》
《侏儒也流氓》
影片描述了一种反抗和犯罪的幻想、一种冲破束缚和摧毁一切的渴望。导演Herzog创造了一个全部由侏儒组成的奇异的革命世界，每个居民都是侏儒，当他们的朋友被富有的当权者挟持为人质时，大家决定要解救他，决定要反抗这个体制。随着时间的推进，整个行动从开始的解救行动渐渐变得混乱和暴力。看色情画报、放火、打坏东西、折磨动物，甚至把一辆汽车推入悬崖。随着侏儒们愤怒的大破坏和挂在脸上庆祝的微笑以及不停的大笑，奏起了非洲部落的音乐，映象奇异美丽之极……
侏儒也流氓！也译为《侏儒也是从小事做起/侏儒也是同样长大/侏儒叛逆记》)是德国电影导演沃纳.赫尔措格在1968年的作品。
另类反叛，影片从主体角色选取的文化意义和缘由以及影片中寓言化的隐喻去解读！
但是，对于现世现实的具体意义在何处呢？片中确实令人难忘的是---侏儒们的笑声！
影片描述了一种反抗和犯罪的幻想、一种冲破束缚和摧毁一切的渴望。导演Herzog创造了一个全部由侏儒组成的奇异的革命世界，每个居民都是侏儒，当他们的朋友被富有的当权者挟持为人质时，大家决定要解救他，决定要反抗这个体制。随着时间的推进，整个行动从开始的解救行动渐渐变得混乱和暴力。看色情画报、放火、打坏东西、折磨动物，甚至把一辆汽车推入悬崖。随着侏儒们愤怒的大破坏和挂在脸上庆祝的微笑以及不停的大笑，奏起了非洲部落的音乐，映象奇异美丽之极……
侏儒也流氓！也译为《侏儒也是从小事做起/侏儒也是同样长大/侏儒叛逆记》)是德国电影导演沃纳.赫尔措格在1968年的作品。
另类反叛，影片从主体角色选取的文化意义和缘由以及影片中寓言化的隐喻去解读！
但是，对于现世现实的具体意义在何处呢？片中确实令人难忘的是---侏儒们的笑声！
3 ) 酷人酷语
和往常一样，这部电影剧本写的很快，大约就四五天的时间。我把这部电影看作在我眼前上演的持续不断的噩梦，我就把这噩梦写了下来，我清楚的记得自己在打字时的高度自律，因此没有任何笔误。……开始拍摄时，我生了病，而且满怀怨恨，于是这部电影成了一部比我本意还要激进的片子，相比之下，《天谴》简直是小儿科。……对我的主要谴责是我没有用《侏儒也是从小长大》赞美全世界的革命，反而嘲笑了它。事实上这点他们倒可能说对了。……在某种程度上，侏儒们的起义并没有真的失败，因为这对他们来说是非常美好，难忘的一天。你能在这些人脸上看到快乐。注意看最后一个镜头：跪着的骆驼和大笑的侏儒。如果我在三个星期后回到那个拍摄地，他们仍然会在那里，那个小矮人仍然会笑个不停。总之，我告诉那些政治鼓吹者们，这部电影和1968年的运动毫无关系，他们是被一腔热忱蒙蔽了，如果20年后再来看这部电影，他们也许会看到其中对1968年运动的描绘，要比许多电影都真实得多，但我这会让他们更为恼火。总结起来非常简单：噩梦和美梦都不会遵循政治正确的原则。1968年这场席卷全球的思想和运动与我格格不入，因为和当时大部分同龄人不同，我早已深入探索了这个世界。（注：当时导演26岁。）我旅行，拍电影，承担起了在我这年龄很少有人承担过的责任。……从德国最早的神话故事到瓦格纳再到《铁皮鼓》，德国文化中始终充斥着侏儒和小矮人。电影中的侏儒不是怪物，我们才是侏儒。他们都是比例匀称，可爱又美丽的人。……我们所有人心里都有一个侏儒，他就像是每个人的小我，每个人浓缩了的本质，再我们的体内尖叫着想出来，他最能说明我们是什么样的人，就像我们在片尾听到的笑声，这是最本质的笑声，不会有比这更纯粹的笑了。有人真会有这样的噩梦，他们在夜里醒来，明白在内心深处，自己基本上是个小矮人。有时当我在拍电影时，会在夜里从恐惧中惊醒，那时我必须感觉一下自己的四肢：我是否还和睡着时一样高大？发现人们对这部影片的态度基本上取决于他们对自己内心那个侏儒的态度，这也就是影片为什么激起了人们如此复杂的发应，他们要么热爱它，要么痛恨它。
（摘自《赫尔佐格谈赫尔佐格》）
（摘自《赫尔佐格谈赫尔佐格》）
4 ) 边缘的偏执——侏儒流氓
沃纳·赫尔佐格的电影。充满了晦涩的隐喻和艰辛的人性挣扎，这是部关于歧视，破坏，邪恶，团结，嘲笑，疯狂，看不到一丝同情心的电影。
德国某侏儒疗养院，因为一个放荡任性（这点影片没有表现）的侏儒因为屡次犯错误被院方捆绑管教，惹恼了众侏儒，他们展开了营救行动，而这营救行动最终演化成一场不可遏止的暴力。
影片一直花费大量的镜头拍一只残忍的公鸡，这只公鸡吃同类的尸体，霸占死老鼠，甚至不断试探性的攻击已然残废了一条腿的同伴，这是只天生的撒旦。
那辆汽车从被修好就一直在影片里来回转啊转啊，秩序一般的条清缕析，压出深深的车轮印，侏儒们把这辆规矩运行的汽车当作玩具，破坏工具，犯罪同盟。他们在虔诚的祷告“感谢主赐予我们食物，阿门”之后，拿出所有可以找到的食物，酒，开始一场彻底的狂欢，这时候的营救行动已经失去了它最初的意义，他们只是在进行一场放肆的破坏，正如他们说的“我们守规矩的时候没人注意，我们要搞破坏来让人记住！”
这些侏儒有的甚至低到连一张高脚床都怕不上去，即使是垫了足够高的杂志也不行，这些成人杂志后来成为他们沮丧后的消遣，他们笑的那样疯狂和不真实，整个事件里我感觉不到任何真诚，充斥荒诞。两个女性侏儒竟然不动声色的残忍杀死了一头拥有一票尚需哺乳的小猪，他们焚烧了所有盆栽的花朵，举着受难的耶稣排排队做布道一样的行走，那个侏儒一个人坐在墙角一颗颗的打碎新鲜鸡蛋到地上。。。。——我小时候也干过摔鸡蛋的事啊，真是毒婴。。。刚好昨天看了本《恶童日记》，朋友问起我，说恶童看恶童日记。。——片子最后他们终于把象征制度，秩序，任何束缚的那辆不休止运转的老汽车杀死了。他们在滚滚浓烟中笑的那样欢畅，变态的笑声揪动我心弦痛的厉害。他们甚至去欺负比他们还弱势的盲人，而那对盲人也不是单纯的，他们共同发现了那头死猪的尸体后开始了一场占领的争斗。。。片子后面那头跪下双足的骆驼，我或许永远不会知道它是被虐害成那样还是它喜欢这样。片子看完久久不散的是那个侏儒没完没了的大笑，即使笑到呛到，笑到咳嗽，他还是不停止他的大笑，我想他在笑我们吧，笑这个荒谬的世界。笑一切被认可的寻在和不被认可的无奈。他们要冲破忧伤的眼神，即使是短暂的狂欢，他们依然曾经拥有可以不休止大笑的经历，他们糟蹋了所有食物，对所有不满进行了嘲讽，拒绝被大众认可的美好。心中却还向往着正常人的乳房，美丽。其中一个侏儒甚至有心思细腻的昆虫标本。。。。。
这是个好电影。牛逼。永远不要去歧视一个人天生的缺陷，你永远不会了解他的痛苦挣扎。这个电影就是一场爆发。
德国某侏儒疗养院，因为一个放荡任性（这点影片没有表现）的侏儒因为屡次犯错误被院方捆绑管教，惹恼了众侏儒，他们展开了营救行动，而这营救行动最终演化成一场不可遏止的暴力。
影片一直花费大量的镜头拍一只残忍的公鸡，这只公鸡吃同类的尸体，霸占死老鼠，甚至不断试探性的攻击已然残废了一条腿的同伴，这是只天生的撒旦。
那辆汽车从被修好就一直在影片里来回转啊转啊，秩序一般的条清缕析，压出深深的车轮印，侏儒们把这辆规矩运行的汽车当作玩具，破坏工具，犯罪同盟。他们在虔诚的祷告“感谢主赐予我们食物，阿门”之后，拿出所有可以找到的食物，酒，开始一场彻底的狂欢，这时候的营救行动已经失去了它最初的意义，他们只是在进行一场放肆的破坏，正如他们说的“我们守规矩的时候没人注意，我们要搞破坏来让人记住！”
这些侏儒有的甚至低到连一张高脚床都怕不上去，即使是垫了足够高的杂志也不行，这些成人杂志后来成为他们沮丧后的消遣，他们笑的那样疯狂和不真实，整个事件里我感觉不到任何真诚，充斥荒诞。两个女性侏儒竟然不动声色的残忍杀死了一头拥有一票尚需哺乳的小猪，他们焚烧了所有盆栽的花朵，举着受难的耶稣排排队做布道一样的行走，那个侏儒一个人坐在墙角一颗颗的打碎新鲜鸡蛋到地上。。。。——我小时候也干过摔鸡蛋的事啊，真是毒婴。。。刚好昨天看了本《恶童日记》，朋友问起我，说恶童看恶童日记。。——片子最后他们终于把象征制度，秩序，任何束缚的那辆不休止运转的老汽车杀死了。他们在滚滚浓烟中笑的那样欢畅，变态的笑声揪动我心弦痛的厉害。他们甚至去欺负比他们还弱势的盲人，而那对盲人也不是单纯的，他们共同发现了那头死猪的尸体后开始了一场占领的争斗。。。片子后面那头跪下双足的骆驼，我或许永远不会知道它是被虐害成那样还是它喜欢这样。片子看完久久不散的是那个侏儒没完没了的大笑，即使笑到呛到，笑到咳嗽，他还是不停止他的大笑，我想他在笑我们吧，笑这个荒谬的世界。笑一切被认可的寻在和不被认可的无奈。他们要冲破忧伤的眼神，即使是短暂的狂欢，他们依然曾经拥有可以不休止大笑的经历，他们糟蹋了所有食物，对所有不满进行了嘲讽，拒绝被大众认可的美好。心中却还向往着正常人的乳房，美丽。其中一个侏儒甚至有心思细腻的昆虫标本。。。。。
这是个好电影。牛逼。永远不要去歧视一个人天生的缺陷，你永远不会了解他的痛苦挣扎。这个电影就是一场爆发。
5 ) 怎样设计一场不无聊的伊甸园
纵贯电影始终的童年笑声让我倍感清爽。
“奥伯豪森宣言”之后，新德国电影和法国新浪潮不同在于：新德国电影并不是彻底的反戏剧、无理性电影，而是有着慎密的构思、完整的情节、丰满的人物形象和深刻的现实内涵。法斯宾德、赫尔佐格、文德斯和施隆多夫则把新德国电影运动推向了高峰。
这部片子清澈就清澈在是一种绝对的童年之恶，赫尔佐格像在清水里射精，与所有青年之恶，老年之恶决裂。
从表面上看，赫尔佐格似乎是一种达达主义无政府心态的延续。从作为艺术品的呈现，导演意图只属于符号一种，这部电影所展现的所有符号的面孔，无疑指向一种个人主义条件下的童年之恶。导演安排启用侏儒拍摄，把年龄的性情定格在“长不大”上，只有这样，童年之恶的行使才能越发迫近真实的层面，更显无序荒诞。
具体我能记得的就只有三个场景，全部是以那几个主流侏儒团伙为视点，以彻底的艺术氛围为媒介。
第一个场景是侏儒团伙对地方局长（政治意象）的反动，包括地方局长对警察（国家武器）的渴望，然而这些发生在一种特定场合（艺术之真）下，政府的愿望无疑显得累赘且长尾。
第二个场景是侏儒团伙对一辆汽车（人类文明）的虐待，直至把汽车推下壕沟以毁灭。
第三个场景是侏儒对两个盲人（弱势群体）的“欺之而非辱”，我个人认为这两个盲人的符号是一种勤劳且平庸的正常人的面貌。“欺之而非辱”这也正是童年之恶的绝对所在，一方面凌辱的是成年人世界的秩序和谐，一方面只是以恶为恶，真正陶醉的是一种独立的自娱，而并没有成熟到感受之后的虚无与迫近的死亡。（这可能是恶的最晴朗的时刻）
然后我又记得了最矮的两个小侏儒，一男一女在一张高床边上，从企图爬上高床进行交合（从门外的关注度应该是指向这种不洁倾向），进而偏转成一起感受色情杂志的曲线优美（审美），到最后色情杂志被众侏儒分享，众侏儒出现一种对色情的非刻意嘲笑和对审美的轻盈协同而来的场景，荒诞且清澈。
这样的童年之恶我在姜文的《阳光灿烂的日子》中看到过，马猴开锁只是为享受置身别人生活的那种气味，而并不是为物质为动物性，这是一种纯洁的恶，与《侏儒》（实在不爱叫他们流氓）有心智上的相仿。
不管怎么说，这样毁灭渐隐，而又清澈无比的电影，无疑是精湛的。
“奥伯豪森宣言”之后，新德国电影和法国新浪潮不同在于：新德国电影并不是彻底的反戏剧、无理性电影，而是有着慎密的构思、完整的情节、丰满的人物形象和深刻的现实内涵。法斯宾德、赫尔佐格、文德斯和施隆多夫则把新德国电影运动推向了高峰。
这部片子清澈就清澈在是一种绝对的童年之恶，赫尔佐格像在清水里射精，与所有青年之恶，老年之恶决裂。
从表面上看，赫尔佐格似乎是一种达达主义无政府心态的延续。从作为艺术品的呈现，导演意图只属于符号一种，这部电影所展现的所有符号的面孔，无疑指向一种个人主义条件下的童年之恶。导演安排启用侏儒拍摄，把年龄的性情定格在“长不大”上，只有这样，童年之恶的行使才能越发迫近真实的层面，更显无序荒诞。
具体我能记得的就只有三个场景，全部是以那几个主流侏儒团伙为视点，以彻底的艺术氛围为媒介。
第一个场景是侏儒团伙对地方局长（政治意象）的反动，包括地方局长对警察（国家武器）的渴望，然而这些发生在一种特定场合（艺术之真）下，政府的愿望无疑显得累赘且长尾。
第二个场景是侏儒团伙对一辆汽车（人类文明）的虐待，直至把汽车推下壕沟以毁灭。
第三个场景是侏儒对两个盲人（弱势群体）的“欺之而非辱”，我个人认为这两个盲人的符号是一种勤劳且平庸的正常人的面貌。“欺之而非辱”这也正是童年之恶的绝对所在，一方面凌辱的是成年人世界的秩序和谐，一方面只是以恶为恶，真正陶醉的是一种独立的自娱，而并没有成熟到感受之后的虚无与迫近的死亡。（这可能是恶的最晴朗的时刻）
然后我又记得了最矮的两个小侏儒，一男一女在一张高床边上，从企图爬上高床进行交合（从门外的关注度应该是指向这种不洁倾向），进而偏转成一起感受色情杂志的曲线优美（审美），到最后色情杂志被众侏儒分享，众侏儒出现一种对色情的非刻意嘲笑和对审美的轻盈协同而来的场景，荒诞且清澈。
这样的童年之恶我在姜文的《阳光灿烂的日子》中看到过，马猴开锁只是为享受置身别人生活的那种气味，而并不是为物质为动物性，这是一种纯洁的恶，与《侏儒》（实在不爱叫他们流氓）有心智上的相仿。
不管怎么说，这样毁灭渐隐，而又清澈无比的电影，无疑是精湛的。
6 ) 无题
作为不正常的人，社会很容易忽略其存在。他们与创建物质文明、发展经济建设格格不入，他们失去了上帝赋予的创造力，难免会被认为是多余的人。环境对他们造成的伤害转化为对虚无主义的承载，不健全的社会体制引发对生命的思考。
7 ) 让苦不成为苦，让苦成为乐
这片子立马让我想到了大卫林奇的《Dumb land》
侏儒和傻子
Linch的傻子是自洽的，Herzog的侏儒却太苦了
苦得一点味道也嚼不出来
像吃了十分钟以后的一口甘蔗
我和很多人一样，庆幸自己还算四肢俱全，庆幸还能爬上那张双人床
孤独，或者失业，或者被抛弃，在侏儒面前都显得可笑了
或者，我们和侏儒一样，本来就是可笑的
苦的东西，再嚼出苦来也没什么了不起的
让苦不成为苦，让苦的和可笑的都自洽起来，才是成长吧
侏儒和傻子
Linch的傻子是自洽的，Herzog的侏儒却太苦了
苦得一点味道也嚼不出来
像吃了十分钟以后的一口甘蔗
我和很多人一样，庆幸自己还算四肢俱全，庆幸还能爬上那张双人床
孤独，或者失业，或者被抛弃，在侏儒面前都显得可笑了
或者，我们和侏儒一样，本来就是可笑的
苦的东西，再嚼出苦来也没什么了不起的
让苦不成为苦，让苦的和可笑的都自洽起来，才是成长吧
8 ) 转载一篇短评（来自imdb）
This is one of my favorite films ever, 11 October 1999
Author: Philip R. Food (foodveyor@hotmail.com) from San Francisco, CA
This film isn't just depraved and misanthropic, it's depraved and misanthropic with heart.
Despite it's grotesqueness, it depicts a fantasy of rebellion and transgression that I've loved for years. The urge to break free and destroy the confining objects and circumstances of our lives is within all of us. The potential joy of trashing and rendering inoperable our cars, the implements of our work, even our foodstuffs and houses lurks somewhere on a subconcious level, wether we are able to admit it to ourselves or not. Herzog has made an archetypal statement, very simply and unambiguously. The exhilaration of watching these laughing little people dismantle, bludgeon and set fire to their surroundings is immense
I find I have a weird empathy with the character Hombre, the small guy who happily follows the group and laughs while he watches all the destruction. He has a kind of humble nobility which is revealed at the beginning of the film when he refuses to talk to police.
Author: Philip R. Food (foodveyor@hotmail.com) from San Francisco, CA
This film isn't just depraved and misanthropic, it's depraved and misanthropic with heart.
Despite it's grotesqueness, it depicts a fantasy of rebellion and transgression that I've loved for years. The urge to break free and destroy the confining objects and circumstances of our lives is within all of us. The potential joy of trashing and rendering inoperable our cars, the implements of our work, even our foodstuffs and houses lurks somewhere on a subconcious level, wether we are able to admit it to ourselves or not. Herzog has made an archetypal statement, very simply and unambiguously. The exhilaration of watching these laughing little people dismantle, bludgeon and set fire to their surroundings is immense
I find I have a weird empathy with the character Hombre, the small guy who happily follows the group and laughs while he watches all the destruction. He has a kind of humble nobility which is revealed at the beginning of the film when he refuses to talk to police.
#重看#一则时空背景缺失然而又蕴含普世原理的寓言，纵然竖旗革命，始终无法逾越边界，汽车成为斗争的载体，每个角色都有指代隐喻；充斥着诡异刺耳的笑声与迷魅表情，加上孤绝空洞的环境，仿似一个古怪荒唐的梦境，对动物的特写描绘有深意。
不知是法文還是德文的字幕令我完全不知道他們的對白在說什麽.但抛開對白也覺得這部電影十分有意思.這是我看的第四部WernerHerzog的電影.越來越覺得他的電影風格真的很特別.想用荒誕來形容.但是又覺得這個詞不貼切.反正就是異于常人了.
一言难尽的体验，也可能天山4K厅效果好，通篇处在尖锐、刺耳、焦躁不安的情绪，被歧视的群体也欺凌自身所处人群，更欺凌比自己更弱小的生灵，正常公鸡也会欺负断了爪子的同类，人性乃至动物性本质的寓言，一直绕圈的车，疯狂的宴席，小矮人笑得快喘不过气来，对人类的狭隘、庸俗、无趣的社会的无尽嘲笑
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈咳哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈 7.8分★★★★
无政府之心！意义尽可琢磨，赫尔佐格的荒诞喜剧首先是——太他妈好笑。运动服妹，Hombre怎么也跳不上床，笑疯了。火山平地毛胚房，焚烧盆花直冲烟雾而去的跟拍镜头，十分野生。
饿滴神哪！赫尔措格的演员怎么找的？？
我就想知道動保人士怎麼還沒把赫爾佐格幹掉（爆笑（是的，仔細想想還是正常人的視角是很遺憾的，但必須如此（音量太大了，各種噪音簡直刺耳⋯⋯⋯⋯⋯@HKAC （201811補充:Herzog談Herzog裡他說這片確實是一個噩夢，是他壓力怨氣疾病等因素的集合，知道會引發爭議但他根本不care）
4.3 关于“抵制和嘲笑”。中等噩梦。满片的讥讽、欺辱、诡谲。事情无来由地发生、切换。自然的与疯狂的、平凡的与异数的。插曲赞。
政府与群众沟通无能的系统中，刻意夸张地展现出无政府主义暴乱行为，用疯癫与荒诞的情景调侃人类社会，用侏儒角色来隐喻社会系统与人类自身的不相协调，这部电影可以有更多的解读方式，但赫尔佐格在其中提供的影像体验则是独一无二的，不停打转的汽车，啄食同类尸体的鸡以及行为怪异的骆驼。
比起[Freaks]这片艺术许多啊。赫尔佐格式的寓言写作，音乐很不错，笑声好惊悚。资料参见《赫尔佐格论赫尔佐格》第二章。本片并未出现“正常人”，只是通过摄影机的高度暗示（这也是本片一个不自洽的地方）。
赫老这么早就发明永动机了？还算挺欢畅的！
8/10。导演创造出一个无生理歧视的封闭空间，其中有对侏儒结婚，费力上床的镜头体现他们试图像常人般生活。秩序的失调：软禁院长，切断电话线，疯狂的泼散面条和砸碗游戏，焚烧周围事物，互相虐待如啄食同类的鸡，残疾群体并非想得到关注而反抗暴动，这些残暴行径、止不住的尖笑都自来人性异化的冲动。
赫尔佐格说：“当初拍摄这部电影时，有时我会睡到一半，惊恐万分地醒过来，必须马上摸一摸自己的手脚才行。我没有睡着睡着，人也变小了吧？”这恐惧听上去如此滑稽又如此真实。
赫佐脑袋被门夹了
杀猪死鸡，焚花毁树，猴子游行，骆驼跪足，昆虫是珍藏之物。正装有庄重，仪式有在乎，见美有赞叹，餐桌有祷徒。糟蹋食物，世界是孩童的玩物，旋转的空车，投掷杂乱废物，秩序全无，双盲挥舞，小白灯与声空对称game。被绑的欢声笑语，权威只能骂树，文明规律，只是掩饰和束缚。尖利的笑声，对抗虚无
a neverwaking nightmare. the strangest laughters from Hombré and the scene of a group of mouse-eating chickens add to its already dark colors that makes it so derangedly, and dementedly brilliant. such a nightmare that i can not stand it.
每帧都能截下来做MSN头像
导演给钱给侏儒在镜头前表演他们的丑态，不要给我谈什么隐喻。他还没厉害到这个程度。
德勒兹认为“行动-影像”在赫尔佐格的电影中发生着有趣的异变，德勒兹指出赫尔佐格挣脱出了传统意义上的情境—行动之线性关系，其影像中的情境是“不可控的情境”，人物亦是不可控的人物，在情境酝酿行动的基础上，行动不再依托情境而开始反噬情境，开始呈现出破坏颠覆情境的毁灭性力量。这一特征出现在赫尔佐格所有“大形式行动-影像”中。《侏儒流氓》相比于《上帝的愤怒》在某种程度上更具这一典型特质，赫尔佐格利用一场被阉割的革命性狂欢，试图从纯粹混沌失衡的不可知论意义上颠覆影像中的架空情境，而这一架空情境又具有着强烈现实指涉性。
破坏欲的完美诠释（虽然有点儿冗长 需要一点受苦精神和耐心）。 影史完美干笑V.S. 影史完美干苦（爱情万岁）。但是，有若干动植物死于其中，虽说只是为了血淋淋撕给你看了以儆效尤，到底多少不适（不过只有触动了这一层，目的也算达到） 后面精神出现问题的教导主任 对树挥臂一节 多么有对希