王国：北方的阿信

看了评论真的很无语，灯光暗，全智贤晚出场…这些都可以成为打低分的理由吗？有的还说设定不合理，老虎咬人不会变异，你是没看一二季和没认真看完这部电影吧。还有的更无语扯到zz，抵制韩国电影，所以打低分。

这部片本来就是介绍雅信的成长历程，也说明了一二季丧尸爆发的原因。为什么就有人吐槽丧尸戏份少，吐槽全智贤后面才出现，那是你们当成第三季来看，这是前传！！不是续集！！！

全片节奏沉缓，剧情一步步推进，才有了雅信的复仇，我倒不觉得有问题。王国这个题材，把东方古装和丧尸融合在一起，还是牛逼的。

《北方的阿信》，《王国》系列前传，讲述了在第二季结尾出现的阿信（全智贤饰）的故事与生死草的由来 去年我在写《王国2》 的时候就说过，这个系列真正的核心矛盾不是丧尸末日，而是政治斗争——流落在外的王国世子与独掌大权的宰相，一个要返回京城捍卫王权，一个看见王国衰落意欲夺权挽救朝廷，丧尸不过是这场斗争里推波助澜的工具人 作为李氏朝鲜的底层人民，阿信的故事就突出一个惨字。小时候自己的部落被屠杀一空后投靠官员，长大后才发现自己投靠的人是害死自己部落的罪魁祸首，而和自己同族的人是亲手屠杀自己部落的人。这场悲剧的背后实际上还是政治斗争：自己的部落被出卖诬陷惨遭屠杀，只是当朝为了平息战争所付出的“牺牲品”，阶级社会中的底层人民就这样毫无人权。《王国1》里有句话“贱民随便烧了就好，达官显贵们要先举行隆重的仪式后再下葬”——连死了变成丧尸也要分贵贱，这就是王国，残酷的阶级压得底层人民永无翻身之日 回到这部前传本身，阿信走向极端的转化看似突兀，细思之后却也合理。饱受压迫的贱民得知自己所效忠的国家出卖了自己的部落之后黑化成为反派且大概率会在第三季站在世子对立面。这就又成了一个带有政治色彩的矛盾：改革派的世子和革命派的阿信，一个要复兴刚刚经历丧尸危机的王国，一个要杀光王国的所有人 在为《王国3》埋下伏笔的同时也填平《王国1》国王变成零号丧尸的坑，完善了时间线也塑造了阿信这个复杂的角色为第三季的故事铺垫舞台，抛开韩国人拍古代剧一贯的小把戏来看《王国：北方的阿信》显然合格地完成了一部前传兼外传的任务 最后再说说演员，全智贤饰演的成年阿信在50分钟才出场，全片就94分钟……然而在接下来的40多分钟里她的台词虽然很少且大多数时候冷着一张脸，但全女神只用几个眼神和动作就能把这个角色的苦大仇深表现的淋漓尽致，我tm直接吹爆

王国：北方的阿信 (2021)

7.0

2021 / 韩国 / 剧情 恐怖 古装 / 金成勋 / 全智贤 朴炳垠

这是一篇只有1个半小时的正片番外，目的就是要单独介绍雅信的成长历程，因此已经可以证明雅信这个角色非常重要，甚至可能会影响第三季的食用。

请大家不要当成是正片第三季来看和要求，最多只能算剧情的分支线！虽然我是全智贤的路人粉（非常非常吃她的颜），看到50分她出现的时候我哇了一声，终于等到了😂。但是整部片看下来，觉得前面小时候的剧情很有必要啊！对雅信这个角色铺垫了非常足的心路历程，让观众心理起到了一定的感应，不至于让故事剧情莫名其妙。

最后全智贤的出现把剧情拉至高潮，可以说前面有多沉闷，后面就有多爽！！！当孤独的雅信面对着一众已经变了丧尸的家人时，突然觉得这才是她的王国吧？原来剧名王国也不单单代表着朝鲜的王朝，也可以是雅信的王国。

带着复仇灭掉半岛上的生物后，她将会回到这里。

先声明一点，本人并非朝鲜史研究者，水平有限，这篇文章仅仅是出于爱好而写。如有谬误，还请指正。

外传中一开篇就提到了“废四郡”，而且本剧的核心道具生死草，正是雅信从废四郡中一处废弃的国师堂内发现的。其实历史上，朝鲜王朝时期在北边国境上曾设立的有四郡六镇，但剧中地图显示的只有一处，显然只是个统称。

剧中显示的废四郡位置

不过有这个已经足够了，因为通过对地图的对比，不难发现，外传中的废四郡正是历史中真实存在过的慈城郡。

如今的慈城郡所在位置，大家可以通过鸭绿江来进行对比

由于废四郡中孕育了生死草，而且剧中通过NPC之口，明确告诉了我们百年来废四郡都是严禁进入的：

因此我萌生了一个想法，通过对历史中废四郡的探讨，能否相应地查探到剧中关于废四郡为何会有生死草以及它先遭设立而后又被废弃并且严禁外人进入的原因？果然有所发现，这点我会在后文中提及。

先来看看，历史中朝鲜王朝在北边国境上设立的四郡，究竟是哪四个。它们分别是：

1416年设闾延郡；

1433年在闾延郡西南设置慈城郡；

1440年在闾延郡东南设置茂昌郡；

1443年在闾延郡西南和江界、理州间设置虞芮郡。

此四郡又被称为西北四郡，再加上位于东北国境的庆源、庆兴、稳城、富宁、钟城和会宁等东北六镇，合共并称为四郡六镇。

四郡六镇，是当时的朝鲜王朝为了应对北方游牧民族的骚扰——主要是女真——而逐步设立的。而从中也不难看出，这包含了当时朝鲜王朝意图北扩的野心。

然而由于当时地理环境恶劣，再加上设郡易、守城难，即便李氏王朝发起了“三道徙民”（即从朝鲜的下三道：忠清、庆尚和全罗）政策，企图将募集民众转移到四郡六镇休养生息，但也不尽如人意。再加上随后蒙古瓦剌部的强大，土木堡之变的发生，北方游牧民族的势力范围进一步扩展，这令朝鲜朝野震动，因此北部的四郡是存是留也成为了一大问题。

从扩张转入防御，四郡的设废也曾在当时的朝鲜君臣之间引起过激烈的辩论。最终，废弃派占了上风。朝鲜世祖元年，三郡被撤废，最终仅剩慈城郡一处。这处郡邑看似是独力踞守国境，实则却是孤城难守。但因为该处女真部落的活跃，因此朝鲜君臣依然倾向保留此处以作防备国境之用。

然而时间来到朝鲜世祖五年，慈城郡也不得不遭到撤废的命运。在时任平安、黄海道都察使申叔舟的奏请下，世祖批准了并下令执行。以下是申叔舟上奏的原文及图片：

“兵曹據平安、黃海道都體察使啓本啓: "平安道 慈城郡人物鮮少, 而分戍邑城及池寧貴、虛空橋三處, 因病氣每當入保, 轉相傳染, 多致殞命。 江界境內自上土至瓦洞、滿浦, 田多陳荒, 地廣人稀。 請革慈城而移其民於上土、滿浦、瓦洞, 其前此徙居人, 移置龜城鎭, 幷依新徙例復戶免稅。 本道(浴) 邊甲士則自三月至九月, 分二番一月相遞, 留營十五日, 每一日給到二, 體探十五日, 每一日給到十五, 自十月至二月合番, 留營及體探到, 依上項例給之。 無贏糧往來之弊, 防戍便易, 而得到反多, 不過五六年, 受五六品之職。 內地甲士則分十一番, 滿四年番上赴防, 不過一月, 故雖至十年, 反不如江邊甲士一年之到。 每當都目遷轉時, 見奪於江邊甲士, 勞逸不均, 去官無期。 請自今南道甲士, 計赴防日及來往日數給到, 咸吉道內地甲士及兩界內地充補甲士, 亦依此例。" 從之。”

阴影部分为原文

里面提到了慈城郡被迫遭到撤废的主要原因：

疫病

而从当时的史料中发现，这种传染病不仅来势汹汹，而且它在慈城郡一带的传播，已经长达数年之久，但由于一直未能引起重视，所以才拖到数年后才被再次提上议程，并且直接影响到该郡的去留问题。

而在外传当中，年幼的雅信曾在国师堂上发现了有关生死草的石壁雕刻，因此才得以理解如何使用生死草。结合历史，我推测剧中的废四郡，也正是由于发生了大规模的丧尸传染（剧中称为疫病），从而导致该郡的军民几乎全灭，因此朝廷才被迫撤废该郡，全面撤出该地区并且将之完全封锁起来，在随后长达百年的时间里，依然禁止任何人等出入，正是担心这种疫病的再次蔓延。

当然，对于生死草究竟是原本就生长在废四郡内，还是外界带入，这点剧中并没有详细说明。因为通过雅信的眼睛，虽然可以读懂石壁上的女真文字，但是剧中的废四郡已经被弃百年，因此亦不排除有可能是来此采参的女真族无意中发现了残存的生死草、通过研究得知其效用、因而将其以图文方式刻在石上，但该部（或此人）同样被生死草带来的后患波及，死于废四郡中，因此生死草的秘密在百年间只残存在这片区域中，却无人得知。

因为纵观剧中的雅信所在的藩胡部落（朝鲜方面又称为兀良哈），还是江对面的婆猪卫（应是影射建州女真），这些散居在鸭绿江沿岸的女真部落，他们完全不像是有得知生死草存在过的样子。附近的居民，也仅仅是通过口耳相传被告知“有可怕的东西住在那里”。

而历史上的慈城郡，不仅有朝鲜军民入住过，还曾经有女真部落混迹于其中。因此关于生死草的真正起源、以及百年前废四郡究竟发生过什么，看来又等得到新的剧情甚至是前传，我们才会得知了。

补充一点：剧中的藩胡部落，亦即雅信的祖先，极有可能曾经参与到废四郡的丧尸大战中，并且成功帮助朝廷控制住疫情的蔓延，因此他们才得以在朝鲜境内被允许居住生活在此。这一点，从雅信父亲的口中就能证明：

此外，剧中一开头也同样明言，藩胡部落是在这百余年前才开始生活在这片朝鲜土地之上的。这正好与废四郡被撤废的时间一致。

而这也正是为什么备受歧视压迫的藩胡部落，居然一开始就能够从朝鲜方面得到君主的大方赏赐、得以在这片土地上繁衍生息，甚至在一段时间内还被得以免除赋税的缘故。而当时藩胡部落的女真人，在废四郡中参透了生死草的秘密后，只是悄悄将之刻在石台下，这才又引出了王国一二季以及外传的诸多故事。

原文见澎湃新闻：//m.thepaper.cn/newsDetail_forward_13766444

《王国：北方的阿信》是Netflix系列剧《王国》（参见：历史剧｜《王国》：丧尸大片里的朝鲜政治史）的前传。在这部前传中，金银姬编剧塑造了一位名为“阿信（全智贤扮演）”的出身“藩胡”部落的女性，并以她的复仇之旅为线索，解释了《王国》中如瘟疫般蔓延的丧尸的源头。剧中少女阿信发现了“生死草”的秘密，为报灭族之仇，她制作丧尸血洗朝鲜边城，并将方法告知朝鲜医官李承熙，从宫廷深处掀起了一场血雨腥风。

阿信的身世是整个故事的关键。她出身“藩胡”，这是朝鲜对居住在本国边境附近的女真人的称呼，“藩”即“藩篱”之意。《宣祖修正实录》称：“女真部落散处近塞者，称为藩胡。”按郑允容（1792-1865）所著《北路纪略》对“藩胡”由来的说法，“国初拓边也，胡人之不能悉逐而仍居江内者，留为藩胡。然考《制胜方略》，诸部落所居，或在城底，或在五里、十里之内，或数十里、四五十里远，或至四五息程、数日程”。即“藩胡”的居住地离朝鲜很近，乃至居于朝鲜的城底，所以这些“藩胡”也被称为“城底野人”。《春官志》称：“平日朝贡上京者，皆北道六镇（即钟城、稳城、会宁、庆源、庆兴、富宁）城底种落，故呼为城底野人。”与“藩胡”的称呼相对应，还存在“深处胡”的说法，也就是居住地距朝鲜较远的胡人，16世纪末17世纪初频与朝鲜爆发冲突的海西女真乌拉部即属于“深处胡”。 在朝鲜看来，“藩胡”存在的一大用处在于，万一“深处胡”进攻朝鲜，“藩胡”可以提前向本国通风报信并起到战略缓冲的作用，即“国家所以卵育藩胡者，无他，只欲归顺于我，探知深处动静也。然则我所望于藩胡者，惟进告一事而已。藩胡介于两国之间，告则受咎于彼，不告则获罪于我”。剧中阿信之父正是游走于二者之间，但因朝鲜官员的出卖而遭灭族。

“藩胡”与“深处胡”的说法，均是朝鲜立足于本国立场上的称呼，而“藩胡”实际上属于野人女真（也称东海女真）的瓦尔喀部。1607年努尔哈赤在乌碣岩一带大败海西女真乌拉部后，曾向朝鲜索要这些瓦尔喀女真人。按《内阁藏本满文老档》的记录，“聪睿恭敬汗（即努尔哈赤）上书大明国万历帝，奏请将昔日金汗时流散进入朝鲜沿边而居之瓦尔喀部众悉行查还。万历帝即传谕朝鲜国王查之，查出失散数代之瓦尔喀部众一千户，于聪睿恭敬汗五十一岁己酉年二月遣返之。”此时朝鲜内心虽不乐意，但迫于政治压力，不得已将这些女真人送给努尔哈赤。

对朝鲜来说，笼络这些瓦尔喀女真人可以为维护边境安全提供重要保证。朝鲜世宗李祹（1418-1450年在位）在晚年开始大举对他们授予官职，施行羁縻统治。女真人为了生存，时常向朝鲜国王进献土物，接受名誉上的官职，这些接受朝鲜官职的女真人也被称为“受职女真人”。当时朝鲜在汉阳城内修筑了所谓“北平馆”，供入城的女真人居住。在世祖李瑈（1455-1468年在位）在位期间，朝鲜允许女真酋长进入汉阳城谒见国王并赐予官职的事例不断增多，引发了与明朝的外交摩擦。在明朝看来，这是朝鲜在私通女真，尤其朝鲜还赐官给已经接受了明朝赐职的女真人，这是试图与明朝抗衡。在明朝的一连串警告之下，朝鲜的对女真政策在李瑈统治晚期发生了根本性收缩，此后女真人进入汉阳进献土物的事例大幅减少。

北平馆址，位于今首尔市东大门区，梨花女大附属医院附近。

朝鲜的军力在15世纪时颇有可观之处，并非像壬辰战争时爆发时那么不堪一击。世宗李祹曾下令越江攻打李满住为首的建州女真部众，并重伤李满住。1467年明廷提议朝鲜与明朝一起夹攻居于婆猪江（即浑河）一带的建州女真部。接到明朝敕文的李瑈迅速派遣大将康纯、鱼有沼、南怡等人率领一万人的军队进攻女真。康纯率军如期抵达女真人的居住地，给女真人造成重创。按朝鲜报告所称，他们斩杀了包括女真酋长李满住及其子古纳哈在内的数百名女真人，俘虏了女真酋长的家人二十余名，并把被女真俘虏的东宁卫居民七人送回了明朝。明廷认为“今朝鲜国王李瑈能奉敕出兵，以助我师，剿杀逆虏，俘献而来，忠义可嘉，诚不可不厚加赏赐”，于是厚赏朝鲜。这一系列战役给女真人留下了深刻印象，导致他们在很长一段时间内对朝鲜心有余悸。剧中阿信遭遇灭族之祸后，向边境朝鲜官员求助时，称朝鲜是“强大之国”，背后就存在这样的历史记忆。剧中出现的所谓“婆猪卫”正是影射建州卫，而“阿里多干[汗]”正是暗指努尔哈赤。

《壮襄公征讨时钱部胡图》，三星美术馆Leeum藏品

16世纪之后，朝鲜的军力逐渐衰落，对边境地区的女真人的控制力亦随之下降，加上倭寇对南部沿海的骚扰，“北虏南倭”的事态越发严重。1583年初，居住在朝鲜会宁一带的女真酋长尼汤介因不满朝鲜边境官员的徵索，掀起了所谓的“尼汤介之乱”。虽然该战乱在持续半年多后被朝鲜扑灭，但朝鲜在女真部落中的威信迅速下降，女真人也渐渐不再前往汉阳谒见朝鲜国王。同时，建州女真部的努尔哈赤的势力迅速膨胀，在壬辰战争爆发之前，他已成为该地区不可小觑的政治人物之一。朝鲜亦通过平安道与满浦地方官的报告，获知了努尔哈赤桀骜不驯，企图报复中原的信息。

但在17世纪初，频与朝鲜在边境爆发冲突的女真部族并非努尔哈赤为首的建州部，而是以布占泰为首的乌拉部。但乌拉部在剧中并没有出现，编剧将此时期的权力角逐简化为建州女真、朝鲜、瓦尔喀女真三角的关系。实际上布占泰在1603年至1605年间多次攻打钟城、潼关等地，给朝鲜与居住在这些地方瓦尔喀人造成巨大的损失。于是朝鲜决心报复，但由于指挥失误，朝鲜军队大败于布占泰。按朝鲜备边司的说法，“以我数十倍之众，见败于数百骑之贼”。此役之后，朝鲜在瓦尔喀女真人中的威信一落千丈，在边境防卫上更加趋于守势。需要留意的是，布占泰在此时亦常常提到受职一事。1604年被布占泰掳走的朝鲜人回国报告朝廷，称：“（布占泰）常时以受职一事为言，虽马匹獤皮亦可办出上京纳贡云云。且言老可赤（即努尔哈赤）受职于天朝，藩胡亦受职于朝鲜，唯我不得受职。朝鲜若许受职，则尽刷还前后被掳之人，不然则潼关、钟城当为再犯。”朝鲜不得已，授予他佥知中枢府事（正三品）的官职，并多给禄俸。然而得到朝鲜官职的布占泰并没有停下进攻的步伐，反而愈演愈烈。其实女真人希望得到朝鲜的官职，最主要的目标不是得到职位本身，而是职位带来的丰厚禄俸与赏赐。朝鲜所产的布匹等物，是女真人渴望之物，也是布占泰笼络部众以及其他女真部落的所需品。了解这样的历史背景，也就不难理解剧中阿信之父迫切希望得到朝鲜官职的动机了。

《北关遗迹图帖》局部之“守栅拒敌”，高丽大学博物馆藏品

从瓦尔喀人的立场来看，朝鲜已无力保护部众的安全，而布占泰对待瓦尔喀人又颇为残暴，所以投靠努尔哈赤或是出路之一。1607年，东海瓦尔喀部斐优城主策穆特赫见努尔哈赤，称：“吾地与汗相距路遥，故顺乌拉国主布占泰贝勒。彼甚苦虐，吾辈望往接吾等眷属以便来归。”策穆特赫这一举动给建州部与乌拉部的关系埋下了隐患，布占泰不可能坐视努尔哈赤将势力范围拓展到自己眼皮之下，双方随即爆发战争。而努尔哈赤的军队在乌碣岩一带大败布占泰之军，并乘势取得了对瓦尔喀人的控制权。对努尔哈赤来说，瓦尔喀人是不可多得的兵力、劳动力资源，所以建州部才会做出“甚至搜掠海岛，掘取埋穀，威制迫胁之状，不一而足”的举动。一些瓦尔喀人不愿意归附努尔哈赤，于是“潜杀差胡，投江灭迹”，以至于向朝鲜哭诉，希望不用移居建州而是进入朝鲜境内生活。但朝鲜并不敢接纳这些瓦尔喀人，仅仅是“略给盐米，慰抚而送之，以示矜恤之意而已”。此战之后，朝鲜边境的“各部藩落，一时尽撤”，而本与瓦尔喀人相资生活的朝鲜六镇民众，也失去了依赖。自此，朝鲜失去了可以作为战略缓冲的“藩胡”，开始直面建州女真的攻势。

不过部分归附努尔哈赤的瓦尔喀人仍在可能的情况下向朝鲜密告动态。1620年，曾在萨尔浒战争中被努尔哈赤军队俘虏的朝鲜从事官李民寏回到本国，向朝廷呈上《建州闻见录》，书中提到“当初奴贼以藩胡解我国言语者三人，守直栅中，所谓仁必乃稳城藩胡，为其父母能行三年丧者。其嚮恋我国之心，至今不衰，凡有所闻，必尽诚无隐密告于臣等，故得其一二”。也就是说，李民寏对建州的记述很多是来源于这位“藩胡”仁必的密告。该书作为了解后金兴起时情况的重要资料，至今颇受学界的重视。

本文撰写过程中曾得到《王国：北方的阿信》历史顾问李勳老师（高丽大学民族文化研究院）的帮助，谨此致谢！

很久之前看完了一二季，后面二刷三刷，今天终于等到了外传阿信的故事，但阿信的出现给我一个深深的疑问，那就是，太TM巧了。

1、我先给出我个人的奇葩脑洞——导演编剧的暗示

阿信

永信

你注意到没，这两人的名字都有个信，只有两个字组成的名字，两个巧合，正所谓三人成伍，这两个巧合看起来很牵强，但是接下来还有很多巧合。

2、两人的人生轨迹发生了相同性质的大事件——被屠村

永信的村子

阿信的村子被当成了政治的牺牲品，巧了，永信的村子也被当成了政治的牺牲品，整个村被做成丧尸去对付倭寇，有人看到这可能会说那个年代这种事多的很，确实，但这不是现实，这是电视剧，事件终归要服务于剧情，所以我认为这就是在暗示两人的相似性。

3、阿信弓法了得、永信枪法神练

这两人的身法何其的相似，都是远程好手，近战能手，都是独来独往的独行者，这已经是第四个巧合了。

4、永信在面对丹儿（第一季被吃了的那个徒弟）尸体浑身的伤时表现的自然与认真。

作为一个捉虎军，分辨老虎的粪便、脚印、齿印应该是必备的吧，我没当过猎人不太清楚，永信是能分辨野兽齿印和人类齿印的，况且镜头当时还拉的这么近观众都认出来是人咬的了，永信不可能不知道，还给煮了，这里面绝对有大问题，医馆爆发瘟疫后，永信也是镇定的让人觉得奇怪。特别是老医师冲进来后，永信拉住了想要过去照顾的医女，示意她医生已经被咬了，这段才是最匪夷所思的。想象下如果你从未见过任何丧尸，没听过这玩意儿，你是怎么知道被咬就会被传染的？你被老虎咬了你会变老虎吗？不可能，这只能说明他见过，而且当时两人在仓库里谈话，永信和医女压根没注意外面的情况，也就看到人被咬到变异的过程，他是怎么知道被咬会变的，所以这里将永信列为重大嫌疑人，从煮丹儿到给病患吃再到爆发后全程的冷静，你不觉得奇怪嘛？

5、阿信和永信可能有过交流

在剧集的最后我们也看到，阿信跑去找了医馆的老医师，也就是第一季给王下生死草的老医生，将丹儿拉回医馆的老医生。阿信亲口证实并告诉老医师这种紫色的药草能复活死人，但会让其变的嗜血，随后就有了第一季第二季的故事，这中间是否有大断代（长时间跨度）我们不得而知，我认为在期间或者在找老医师前，阿信或许就联系上了永信。

6、凭阿信一人不可能掀翻整个国家

我们知道，阿信想要把整个国家闹翻，杀掉这片土地上一切生命。但仅凭一人是无法撼动国家的根基的，那么，阿信自然就要招收人马，那么，她最有可能招的，就是与自己一样曾有屠村之仇的永信，并将永信安排进了捉虎军，毕竟阿信的剧集里出现了老虎，这又不得不让人联想到第一季永信曾隶属的捉虎军，所以这里提个小脑洞，那至于为什么永信最后看起来像好人了呢，很可能永信在经历了这么多之后，比如目睹百姓的困苦，目睹了人与人之间的真情，忽然良心大发回心转意。毕竟永信的本意是报复朝廷，是朝廷屠了他的村。但他发现这场灾难已经牵连了全国上下的百姓，让他动了恻隐之心，从而加入了抗疫队伍，反过来对付丧尸帮助世子。这些都能从第一季中永信拼命想救那个妇女上楼但最终失败的片段看出来，他的不舍与悲痛被演员表现的淋漓尽致。

7、题外话，那个看起来很阴险的粪坑男

第二季结局，粪坑男成了小皇帝身边的侍从，最后在皇子熟睡之际来到其身边，镜头切到皇子脸上游动的寄生虫，粪坑男邪魅一笑。

假设1-6成立，永信是阿信的人，那么这个粪坑男也可能是阿信的人，只不过当时钻粪坑的时候还不是阿信的人，或者已经是了，这个不好说，毕竟从世子拯救国家到保镖儿子当上皇帝时间跨度很久了，期间被招安了。阿信可能接受了从底层发动瘟疫但失败的教训，打算两头都下手，从朝廷最高层引发瘟疫和下层引发瘟疫，形成农村包围城市、市中心突破城市的局面。

结语：这一切都是个人脑洞，大家看看就行

文章首发于：未来电影局。

7月23日下午，《王国：北方的阿信》终于出资源了，港台地区译为《尸战朝鲜：雅信传》。这是部前传性质的剧集，主要讲述了《王国第二季》结尾，全智贤饰演的丧尸猎人-雅信的起源前史。

93分钟的内容，以雅信这个人物勾连了前两季，引出了第三季，在生死草的起源上还埋了伏笔，信息量比较多。笔者写过一篇《王国》前两季的梳理文-《全智贤开启东北亚丧尸宇宙》，可以搭配阅读。

《王国》火爆全球后，主创团队特意找来全智贤作为引领下一阶段的重要人物，她在第二季末尾出场仅20秒，风头几乎就盖过了所有人。这次的《雅信传》花了一部电影的时长，为全智贤造足了势头。

《王国》系列的特点是：节奏快、丧尸猛、动作戏爽。矛盾简单直接，激烈又刺激，这属于动态叙事。《雅信传》一反常态，讲了一个相对沉缓的故事，全智贤在剧里一次都没笑，剧集的氛围冰冷而压抑，基调沉重又悲壮，直到故事末尾才有了一次象征性的宣泄。

雅信作为剧作的超级BOSS，她的志向是“毁灭女真和朝鲜土地上的一切生物”。像这种超级人设如果黑化的动机不够充分、前史不够明确细致，逻辑就会很弱，很难让人信服。静态叙事的好处是内劲十足，角色的势能是一点点积蓄起来的，经得起细品，但是不讨喜，因为爽感不直接，《雅信传》的评分就是证明。

那么，雅信毁灭全世界的黑暗势能是如何一步一步积蓄的？

1动荡时代：地缘政治里的渺小个体

编剧金银姬曾说：王国的创作灵感来自朝鲜历史上的真实记录，当时成千上万的人死于不明原因，所以就用丧尸攻击的形式来表现人们承受的苦难。《王国》对历史的参照十分考究，有很深的思考。

第一季的丧尸凸显出封建社会里百姓的“饥饿感”，第二季的线虫凸显出等级社会里的“寄生关系”。贵族压榨百姓，权臣寄生皇权，线虫控制人体，形成相互迫害的恶性循环。

《雅信传》在此基础上，又上了一个台阶，着重讲述了朝鲜半岛的地缘政治，以及在历史大时代里个人的绝望挣扎。

影片开头频频出现的地图，将李氏朝鲜的地缘危机描绘出来：南方有倭寇之乱，北方有女真边患，夹在几个强大势力中间，朝鲜王庭疲于奔命岌岌可危。

朝鲜号称小中华，自然学会了“以夷制夷”把戏，他们拉拢了一部分女真部落做屏藩，称其为：藩胡部落/城底野人，利用他们监视/制衡鸭绿江对岸的婆猪卫女真。

地缘危机产生的压力透过朝鲜王庭一层一层卸到藩胡部落身上，藩胡部落的重担则汇集在雅信的父亲身上。雅信所在的部落，即不属于女真也不属于朝鲜，出力最多却生存的最艰难。

月夜下的鸭绿江：一轮明月将大江分成两半，雅信和她的父亲从这边划向另一边，她们注定一生摇摆，永远也找不到自己的归属。

在时代的大变局中，个体的挣扎是如此微不足道，逐渐加码的压榨终于让雅信的父亲不堪重负，无尽的黑暗将雅信淹没，但她不认命，要跟这个狠毒的世道拼一拼！

2女真首领阿里多干：咄咄逼人的外患

这个角色是新人物，是婆猪卫女真的首领。婆猪江是鸭绿江支流浑江的别称，建州女真就起家于浑江流域，婆猪卫即建州卫。

历史上建州女真于明朝中后期迁徙至婆猪江流域，与朝鲜势力发生过多次冲突，被人家揍得不轻，直到努尔哈赤统一女真诸部后，才扭转局势。

根据人物设定推测，婆猪卫的首领阿里多干就是以努尔哈赤为原型。在这个故事里，他率领的婆猪卫女真频频进犯朝鲜禁地，给朝鲜边境施加了巨大压力，由此引发一系列连锁反应，是带给雅信绝望的源头之一。

3海源赵氏之子：外强中干的惹祸精

权臣赵学洙的废柴儿子在第一次倭乱时临阵脱逃，被下放边关面壁思过。结果，这位贵族大老爷在边关也不省心，惹得事还不小，将猪婆卫女真偷渡过来的15名采参客全数杀死，还美其名曰：捍卫家族荣誉。

战事一触即发，朝鲜还是弱势一方，赵家世子的举动无疑于挑动两国开战，故事的所有危机都因他而起，妥妥的猪队友、惹事精。

为了给他擦屁股，边防官闵致禄亲自出马跑前跑后，又是安排人驱逐老虎，又是排遣雅信的父亲充当密探散播虎患谣言，企图平息婆猪卫女真的怒火。

就因为他的装X行为，驱虎的百姓死了，闵致禄的手下死了，雅信的父亲死了，雅信的族人死绝了。可结果呢，人家骑着高头大马，荣升为皇城禁卫军统领，就等着他爹赵学洙篡位，他好当太子了。

赵家世子只露了两次脸，却两次改变故事走向，那个华丽的箭翎就是阶层社会最好的讽刺：所有利益归自己所有，所有恶果由他人承担，出身决定一切。

4佥史闵致禄：政务高手与施暴魔鬼

前两季中，这个人物是正气凛然的御营大将。此人自带神探光环，通过各种蛛丝马迹探查到了中殿娘娘的魔窟，为世子最后翻盘立下汗马功劳。在海源赵氏掌控的朝堂，闵致禄作为一个清流竟然能做到皇城的御营大将，可见此人超强的政务能力。

在《雅信传》里，他的人物形象变得更加复杂立体：作为边关的军事负责人，他不仅要应对婆猪卫女真的频频挑战，还得安抚藩胡部落的各种请求，还得时常给猪队友-赵世子擦屁股。他以高超的政治手段处理了一次次危机，小心翼翼地维持着鸭绿江边脆弱的平衡。

站在朝鲜政坛的角度看，闵致禄是个懂政治、顾大局、有心气、能处理复杂状况的政务人才。可就是这个人才将雅信的族人推入深渊.

赵世子惹得祸，被闵致禄转嫁到藩胡部落身上，导致雅信的族人被屠杀殆尽。事后，他在政务报告上写着：以城底野人部落的牺牲，危机得以顺利平息。

从雅信的角度看，闵致禄是虚伪的魔鬼。婆猪卫的凶暴在明处，朝鲜官员的阴毒在暗处，闵致禄带给雅信的绝望更大更深，他让雅信彻底丧失了对世道的希望。

藩胡部落的百年苦难，正是由闵致禄这类人才造成的，他们才分越高伤害就越大。藩胡部落拼死效力只为争取一个活着机会，可他们从来没有被当人看，在朝鲜官员眼里，他们唯一的价值就是被利用。

5雅信：百年苦难汇集一身，复仇烈焰毁天灭地。

终于说到主角了。金诗雅饰演雅信的幼年阶段。她是小戏骨，把雅信的成熟早慧，飒爽干练，果敢隐忍都诠释的非常有层次。

关于雅信，有两个人物可以对照理解：一个是聂隐娘，一个是《王国》前两季的中殿娘娘。

侯孝贤导演曾说，《刺客聂隐娘》就讲了一句话：一个人没有同类。雅信身上的孤独也像聂隐娘一般-没有同类，独自挣扎，独自背负一切。她们敢作敢为，极具行动力，却总被周围的人无视。只不过，雅信更决绝，更具有毁灭意志。

中殿娘娘的毁灭气息同样强烈，她从小生活在没有爱的政治环境里，人活着的所有价值就是攀附权力，她为此而疯狂，不惜杀死国君、干掉父亲。

雅信不一样，虽然她生活的很苦，但和家人们、族人们充满了爱。这份爱是力量也是责任，所以她的复仇意志无比强烈，可惜她信错了人。她将全部希望寄托在闵致禄（朝鲜官员）身上，为此连兵痞的污辱都能忍受，可她的希望不仅落空了，还遭到来自朝鲜方的暴击。

雅信的父亲是剧中最悲惨的人物，遭受的酷刑折磨也最多，藩胡部落百年的苦难都集中他身上。当雅信答应他的恳求刺死他时，那声幽微的呻吟声里没有痛苦只有疲惫，死亡对于他来说已经是最好的解脱了。

雅信在故事里痛哭了两场，族人之死源自婆猪卫的屠杀，父亲之死则源自朝鲜官员的阴谋陷害。她在女真营地、朝鲜军营各放了一把火，这是她释放的怒火。

雅信恨婆猪卫女真，更恨朝鲜，她站在屋顶上冷冷地看着丧尸血洗了朝鲜军营，复仇正式开始。

清冷的月光下，雅信宛如死神

故事最后，她从朝鲜军营来到族人的营地，从一个废墟走向另一个废墟。她对着已经丧尸化的族人发出了毁灭世界的宣言，死神诞生了。

时代的一粒灰尘落在个人的头上，就是一座大山。凶狠的女真部落血腥屠杀，虚伪的朝鲜官员压榨陷害，藩胡部落的百年苦难将雅信的父亲、族人全部都逼死了，雅信背负的是部族的仇恨，对抗的是命运的不公，报复的是虚伪残忍的世界，她要将复仇的烈焰撒满人间，一个人向全世界开战。

前两季倭寇已经登场，第三季女真势力将掀起新的风浪，根据历史时间线，第四季就该大明上场啦！做个预告，《王国第四季：血战萨尔浒》

6最后：说两个有趣的外延

1返魂草：生死草的现实原型

笔者小时候咳嗽时经常吃一种冲剂-肺宁颗粒，里面的主要材料是返魂草，在中药届学名叫：紫菀，青苑或紫倩。这味草药的花呈紫青色，通常生长于潮湿的河边地带，比较耐寒，主要分布在我国的河北、内蒙、东三省，以及境外的朝鲜半岛。

紫菀生命力极为顽强，即使晒干后只要沾点水就可以活过来（有画面感了），有治疗风寒咳嗦气喘，虚劳咳吐脓血之功效，民间俗称其为返魂草。

从草药的性状功效、地理分布和民俗传说上看，生死草的原型即是返魂草。自古以来，人们都希望借助神力来对抗疾病与灾难，返魂之名同样寄托了人们的美好夙愿。感兴趣的朋友，下会感冒了也可以买包生死草尝尝。

2废四郡与国师堂：生死草的终极伏笔

作为铺垫剧集，《雅信传》以雅信和生死草这两条线勾连主线剧情。剧中出现的百年禁地“废四郡”和神秘山洞“国师堂”，是下一阶段的关键伏笔，那里隐藏着生死草与丧尸的终极秘密。雅信所有关于制造丧尸的知识都来自于国师堂里的壁画，那里是一切的策源地。

《王国》的许多灵感都源自真实历史，废四郡与国师堂也不例外。

北境四郡是李氏朝鲜北拓的成果，历经太宗和世宗两代人27年才设置完成，是朝鲜鸭绿江南岸江防系统的重要组成部分。令人费解的是，花了如此力气设置的四郡没过几年就迅速废除，封禁了100多年。其中缘由史载不详，众说纷纭。

国师堂是朝鲜民间村社信仰的祭礼场所。村庄神又称洞神，是“天神信仰”的具体化，通常位于村庄后山峰的较高处，有守护村庄及界域的功能，被人们视为天神的降临之处。

《王国》第一季灵感来源于历史上的神秘瘟疫，编剧又把“废四郡之谜”和“国师堂信仰”融入到“生死草和丧尸起源”上，以虚构的故事解读历史的疑云，虚实混杂堪称绝妙。

根据剧中信息，废四郡以前是藩胡女真所在地，国师堂壁画上的文字类似蒙古文（满文的前身）。那么，同为女真的婆猪卫频频派人潜入废四郡禁地，他们是否也知道生死草的秘密？第三季里女真势力、大BOSS雅信、世子集团必定有多场遭遇战，他们将会碰撞出怎样的火花？雅信与闵致禄的恩怨又将如何处理？

我们拭目以待。

女神靓照奉上

本剧是韩国近年来影视作品的翘楚之作，虽然是外传，却在深度、广度和情感塑造上完全超越了《王国》剧集第一、二季。

《王国》本剧其实是一部标准的王子落难民间的升级打怪剧，但由于加入了壬辰倭乱的历史背景，使该剧脱离了番茄酱式的美式僵尸剧套路，以及亲情、家庭主题的好莱坞裹脚布。僵尸大军在满目疮痍的朝鲜关山河谷间奔腾，虽然是玄幻故事，实际却是战争之后的离乱创伤和朝鲜贵族阶层腐化的人间炼狱的架空重构。

《王国》海报

但由于王国本剧尤其是第二季过于注重打怪升级和血腥搏杀，虽然观感凌厉，悬疑惊悚气氛营造也十分到位，却忽视了人物塑造的力度。无论是男主王子还是女主医女，都显单薄，缺乏多面性和成长性，观众无法与之共情。

而《王国：北方的阿信》却在短短一个半小时的时长，弥补了正剧的缺陷，呈现出一个完整的、融合了家国离乱、种族纷争和个体悲剧的宏大而立体的叙事，奇幻要素没有伤害这个叙事本体的感染力及其背后所裹挟的历史信息。从某种程度上看，这部外传的野心，要远远超过奇幻历史故事的桎梏，它和《冰与火之歌》具有极大的相似性——马丁之所以虚构时空并加入奇幻元素，仅仅是为了获得架构和叙事的自由，其本意却是为了再现欧洲中世纪漫长战乱中的个体，王侯将相，抑或是升斗小民，都将在这凛冬将至的暗夜里，挣扎求生。个体的爱恨情仇，尽管无足轻重，却犹如惊涛骇浪中闪现的海燕一样，它是那无从把握、予取予夺、不可逆转的冷酷历史进程中飞翔的魂灵。没有它，历史将不会被传诵成史诗。

《王国：北方的阿信》是如何实现从奇幻故事到史诗的升华呢？可以从如下两个个视角解析。

（一） 时空背景：

《王国》一、二季实际上已经形成闭环的结构，可算圆满完结，正当观众觉得编剧金银姬技穷之时，忽然异军突起，借由北境发现生死草的信息，将故事背景从朝鲜王国南部转移至朝鲜的北部边界。这不过百公里的迁徙，却使故事堕入更辽阔的东北亚疆域之上，境界全开。

故事发生的时间可推断出是是1592年至1596年冬季（万历二十四年），早于王国正剧故事发生时间约10余年，正处于壬辰倭乱的第一阶段，即丰臣秀吉发动侵朝战争，明朝入援，经过一系列战争后，与1595年开始和谈，1596年末谈判破裂，1597年2月（明万历二十五年正月），丰臣秀吉发动了第二次对朝战争，史称丁酉再乱。剧中虽然没有直接出现战争场景，但正是因为战争再次爆发，楸坡镇驻军南援，而促使剧情进入高潮阶段。

因为时长所限，故事发生的主要地点只有三个：主角阿信所属的女真藩胡部村落（藩胡部是居住在朝鲜的建州女真的分支），朝鲜李朝在鸭绿江边的军营楸坡镇以及女真猪婆卫的聚居点（猪婆卫即建州卫女真，因为居住在猪婆江流域而得名。）但是这三个地点却是14世纪至16世纪末期东北亚地区各股势力角逐争斗此消彼长的复杂态势的缩影。

剧中的地图，相对写意，地理区位并不完全准确

从汉至元，朝鲜北方一直是中国领土，元朝时与高丽的国界慈悲岭（今朝鲜黄海北道岜岭）-铁岭（今朝鲜咸镜南道和江原道交界处）一线。鸭绿江东岸的朝鲜半岛北部的广大地区，属于元帝国的辽阳行省。其地世“为女真所居”。乘元明政权互易的权力真空之际，高丽政权不断向北侵蚀，最终基本控制了鸭绿江-图们江东南的区域。明朝建立后，朱元璋通过招抚当地女真少数民族并建立卫所的方式，在东北亚建立新的统治秩序，并在鸭绿江以东的元朝故地设置铁岭卫，从而与高丽国产生冲突。征明的高丽国大将李成贵发动“兵谏”，夺取政权，臣服大明，请国号为“朝鲜”，史称李氏朝鲜。（《王国》的港台译名《李尸朝鲜》实在是一语双关的绝佳译名。）明朝为安抚朝鲜，将铁岭卫撤到鸭绿江以西，鸭绿江-图们江东南的区域终归朝鲜所有。

废四郡所在区域的现代朝鲜地图

随着建州卫女真的崛起，沿猪婆河（鸭绿江主要支流，今名浑河）流域不断向鸭绿江扩张，进入鸭绿江东岸的土地渔猎、采参乃至定居。由于女真各卫受明朝羁糜，因此女真人所占领的土地，名义上就可能成为明朝的领土，这使图们江-鸭绿江一线的明朝和朝鲜边界问题日益凸显。为巩固对半岛北部的地区的统治，李氏朝鲜政府采取了设置堡垒城池和移民填土两套方案。 14-15世纪，朝鲜王朝前期从太宗时期(1401-1418年)开始至世宗时期(1418-1450年),在鸭绿江上游南岸所陆续设置了闾延、慈城、茂昌、虞芮“四郡”。世居于此的女真土著或被清剿、或投降归顺，或逃亡辽东，比较大的战争如1433年的癸丑婆猪之役。（《15世纪中叶以来中朝鸭绿江与图们江界河形成的历史根源——以朝鲜王朝为中心》 刘阳 河南师范大学学报（社科版）2017.5）。

片中字幕

本剧中的女真番胡部应该就是此时投降归顺朝鲜，获允在四郡之地居住，被称为“城下野人”。显然朝鲜是将这些依附的女真部落作为抵御猪婆卫女真的藩篱。剧中女主的父亲作为部落族长，不但从事屠户等低贱工作，还不得不作为朝鲜军队的密探耳目，最终还被朝鲜人无情出卖。

然而由于四郡地处边陲，地瘠民穷，以朝鲜国力很难长期驻守。 朝鲜世祖元年（1455年），除慈城郡的其余三郡首先被撤废，朝鲜世祖五年，慈城郡也不得不撤废。“移其民，空其地”，此后四郡故地被称为“废四郡”，并严禁平民进入此区域（《朝鲜王朝“四郡”撤废事件考》，刘阳，东疆学刊2019,36(03),45-52）。

那么，《王国——北方的阿信》故事的主要发生地——楸坡军镇在哪里呢？朝鲜世宗实录记载，1442年年初在鸭绿江南岸包括“闾延府薰豆、楸坡、下无路、榆坡、虞芮”等在内的19处要害地加设了万户以便于各处镇守。说明这个楸坡镇是真实存在的，它的位置应该在闾延郡和慈城郡之间的鸭绿江西岸的高地之上，可以俯瞰鸭绿江，向东70余公里即是志愿军血战的长津湖，可见该地区地势之凶险，气候之严酷。

而剧中的番胡部落，可能居住在满蒲邑城和慈城郡之间的河谷之中。剧中出现的废四郡方向的那座险峻的高山，则应该是慈城郡以北的鹤城山（海拔1276米）。

从满蒲邑城北望废四郡的群山

由此可见，作为一部奇幻剧，创作者却并未放松对故事时空背景的严格考据，基本能与历史对照，并无大差。

根据剧中信息推测的主要剧情发生地

甚至本剧中发生的主要事件，都能够在历史上找到原型。比如全剧的导火线，女真人潜入废四郡山区采参而被郡守卫兵杀害，取材于1593年发生的“渭源采参”事件，其发生时间几乎与剧中相同，只不过是将发生地点从靠南的渭源郡北移到了慈城郡。

更加令人惊悚的是，历史上的慈城郡，有可能正是因为疫病流行而被废弃。 时任平安、黃海道都察使申叔舟向世祖建议撤废慈城郡的奏章中写道：“平安道慈城郡人物鮮少, 而分戍邑城及池寧貴、虛空橋三處, 因病氣每當入保, 轉相傳染, 多緻殞命”。（《中朝疆界與民族: 以十四世紀中葉至十五世紀末為中心》，刁书仁）

这不免让人联想起剧中阿信在废弃的慈城郡国师堂中看见的描写死人复活并传播尸虫的壁画。

这些时空信息和历史细节，大大加深了故事的深度和广度，使其超越了猎奇娱乐的范畴，而试图以点带面，管中窥豹，以僵尸起源为引，真正所要讲述的，却是东北亚中朝边界地区的风云变幻——努尔哈赤的建州卫女真崛起，朝鲜李朝对于宗主国土地的欲壑，日本丰臣秀吉的野望，政治的倾轧，民族的仇杀和弱者的命运，统统纠缠在一起，使整部剧呈现出游离在历史真实和传说梦魇的狭缝之间的奇特意象。

（二） 历史巨轮下的个体命运

我们读史书，只有帝王将相功业密辛，只有成篇累牍的“斩首数万”，“屠城而返”。几乎不能从中还原出那些在历史上真实存在过的个体们的挣扎和情感。我们的影视作品，从本世纪初的美化歌功颂德帝王英雄，到现在网文IP批量编造的架空历史，大多虚假得让人作呕。不将剧中人置于残酷的历史巨轮下碾压，那些权谋宫斗、欢乐苦痛统统都如纸片般轻薄无聊。

这部外传最可贵的地方是，它并非是英雄史观，而是选择了一个相对于朝鲜人是异族的女真少女作为主角，极有耐心，一个半小时的时长里，有一个小时都在冷静并残酷得事无巨细的描写了这个少女的部落生活、家庭亲情、灭族、求生、受辱和成长的过程，甚至不惜让全智贤这样的大牌演员在50分钟之后才出场。节奏缓慢到让一帮吃惯了美剧快餐的观众纷纷在豆瓣打低分来发泄愤恨。而剧中的朝鲜人，都是以势利、欺诈、贪婪、色欲的反派形象出现。导演也完全不避讳一个异族少女在全是男人的朝鲜军营所必然会遭遇的侵害。这种叙事结构和人物塑造对于商业类型电影，简直就是自杀。

居然没有爱情，没有三角恋，没有傻白甜，没有玛丽苏，被士兵侮辱时没有天降花样美男拯救于水火，没有美颜滤镜、韩式平眉和华丽古装，中国影视界表示不服。

写实的村落场景

本剧出色的服道化尽量真实的还原了历史图景，鸭绿江苍凉的北地风景和幽密的原始森林，污水四溅的村落烂泥路，脏得看不出本色的麻布服，满是污渍的皴裂面孔，演员说着满语，被习惯了大平光的中国观众诟病的极暗夜景照明。这些要素建构起了剧中人物的立体感。阿信所代表的，正是那些战乱之中最悲惨的底层女人，她们被践踏、被侮辱、被屠杀，没有人关注过她们。金诗雅饰演的童年阿信演技十分动人，甚至超过了全智贤，全智贤尽管试图尽量表现成年阿信忍辱负重的坚毅和木讷，但微表情略显单一，在几次需要情感波动时处理得较为单薄。但总体上，本剧的演员表现都在水准之上，只有女真人比较模式化，不如韩国电影《弓》里的形象生动。

全智贤

电影的结构其实是经过了精心的构筑，前一个小时的压抑和悬念，如同将弓弦缓慢得张拉到极致，除了片头的几处描写了生死草和动物僵尸的玄幻场景，几乎完全是写实的历史剧风格。直到阿信在女真营地中发现被本族视为叛徒而受人彘之刑的父亲，并不得不亲手弑父的情感大冲突之后，箭在弦上，不得不发，前面埋下的伏笔终于起爆，阿信化身复仇女神，以僵尸为武器，屠灭楸坡镇，最后用一箭钉住一个侮辱过她的士兵，吸引僵尸前来，然后用火焚烧的镜头，悲凉而飒爽，和前面藩胡部落被焚烧的场景形成呼应。

阿信焚烧僵尸

然而若只停留在这里，那不过还是一部复仇爽剧。而接下来发生的故事才使电影的主题得以升华。阿信拖着最后一个活着的士兵走向密林深处，那些童年和她朝夕相伴的弟弟妹妹、叔伯婶娘在林中的村寨里笑容满面，欢迎她归来，温暖的场景催人泪下，千万别以为这又是一个好莱坞泰坦尼克式的煽情套路。镜头一转，暖光迅速凋落，幽蓝恐怖的色调笼罩天地，木屋里一群僵尸在嘶吼，试图挣脱锁链，这些僵尸分明就是阿信死去的亲人和族人们。原来当年阿信并未掩埋族人的尸体，而是用生死草试图复活，但他们却变成了僵尸，阿信也由此掌握了生死草的秘密。这才是全剧最中心的内核——哪怕他们已经变成了毫无人类情感的嗜血僵尸，也依然是少女阿信在这世上唯一的归处。阿信以打猎来喂养亲人，僵尸吞噬血肉，在阿信眼中，却仿佛如同亲人在欢乐地聚餐。这种绝望的孤独和决绝的羁绊，这种人类本质的情感，冲刷了奇幻僵尸带来的不真实感——被历史的巨轮碾压过的人们，他们孓立于亲人的尸体旁痛苦哀泣之时，他们会多么希望这世上，真的有起死回生的生死草啊。

从真实的历史背景和事件生发，最终回归个体的情感和命运。以短短一个半小时的片长，构建如此宏大、曲折而立体的史诗叙事，尽管还存在些许小小的逻辑破绽，《王国：北方的阿信》无疑仍然是今年最佳的类型影片之一。在片尾，阿信向历史的巨轮发起挑战，发誓要杀尽朝鲜人和女真人，完美得勾连起王国第一、二季的剧情，并铺陈出第三季的宏大格局——显然，僵尸大战将在东北亚的大地上爆发，大明、朝鲜、女真都将卷入奔向无间地狱的洪流。

阿信是僵尸之母，也是历史上无数被碾作尘土的无辜民众的复仇与救赎。