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剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 凯尔特宗教——德鲁伊教派， 摘自《金枝》
“凯尔特人将死刑犯留作五年一度的祭神大典上献祭的人牺。据说这样的人牺越多，土地获得的增产力就越大。如果没有足够的死刑犯充当人牺，就以战争中的俘虏来补充。这些人牺都由德鲁伊德巫师或祭司亲自杀死献祭，有时用箭射死，有时在木桩上钉死，有时还把人牺装在用柳条编的或木制、草扎的巨大偶像中，点燃偶像一起焚烧。”
“除了每五年一次杀祭众多人牺的盛大节日外，我们有理由假定还有规模较小、一年一次的同类节日，所有这些节日及其献祭人牺的残迹，迄今仍在欧洲很多地区流传。古代德鲁伊德祭司们把人牺装进用柳条编制或用草扎的巨大偶像中的做法，使我们想到，现在很多地方还常把扮作树精的活人装进覆盖着枝叶的框架中。既然土地的增产力取决于献祭人牺的情况，所以曼哈德便把凯尔特人装入柳条或草框中的人牺视为树精或植物精灵的代表。
“曼哈德对凯尔特人祭祀习俗的解释同我们的讨论存在分歧。他认为古代凯尔特人焚烧的柳木人偶是植物精灵的代表，因而焚烧它们是一种巫术仪式，目的是为庄稼求得生长必需的阳光。而且他还将经常在篝火中烧死的动物看作谷精的代表，我们在本书前面也说过，谷精常被想象为以动物的形态现身。曼哈德的理论是有根据的，加之他本人的权威性，我们对其理论也不应小视。本书前几版都采用了他的理论。但我反复考虑，还是觉得相比认为在篝火中烧死的人和动物是被当作妖巫处死的理论，他的理论符合真实情况的可能性要小一些。前一种观点在民间能找到有力证据，如人们把点燃篝火的习俗称为“烧巫婆”，有时把巫婆的偶像放在篝火中焚烧，并相信篝火的炭灰能防御妖法。而能支撑他论点的证据却很少。因此，我们假定动物是作为巫婆的化身而非植物精灵被烧死在篝火中，可能更稳妥些。”
2 ) 让人期待啊
首先是风景。
片头的航拍把苏格兰高地海岛景色展示的绝美无遗。
然后是悬念设计。
很经典。
捕鼠人最终发现，原来这一切都是圈套，自己才是被捕的目标。
再然后就是价值观冲突。
在本片，也就是所谓的信仰冲突。
我一直很厌恶那些信神就标傍自己有信仰的人，尤其是它们随之表现的高贵冷艳优越感十足。
根本就是没知识好吧？
知道无信仰也是信仰吗？
知道信仰科学更智慧吗？知道信仰道德更高尚吗？
这些信神的二逼是不会理会这些的。
片中的警察也是如此。
他一直保持着自己的高贵冷艳俯瞰着这些异教徒，一直到认识到被BBQ是一定一定的时，才放弃攻击异端，企图用科学观点挽救自己：丰收是天气、土壤决定的，烧死我没用，我和这狗娘养的欠收没一毛关系！！
可惜啊，要烧死他的人也是一群信神的二逼，无视科学的。。
话说妓毒徒当年的传播也是很血腥的。
苏格兰是凯尔特人聚居地，当地人最早的信仰是萨满，萨满也就是智者的意思。一般是女性，既有母亲，也有妻子，她们是医生、是分配食物的人、是决定几时播种的人。。
妓毒徒把她们视为邪恶，因为她们不信妓毒徒的神啊。。。
那些年，凯尔特的智者被审判为邪恶女巫，处理方式是一律烧死，并要被所有亲人围观。。
今天，凯尔特人的信仰已被抹杀，但苏格兰人、爱尔兰人做为后裔，对妓毒徒的仇恨已经转移成与英格兰人的分离运动。。
更有趣的是，大阴帝国现在推崇的是多元化。
沐屎淋一千年来第一次有了机会，可以堂而皇之的进入这个国家，以定居者的身份出现，并能问鼎政权。
呵呵，真让人期待啊。。
3 ) Gently Johnny by Paul Giovanni
http://www.kuwo.cn/yinyue/1629306/
I put my hand on her knee
And she says
Do you want to see
I put my hand on her breast
And she says
Do you want to kiss
Gently gently gently Johnny
Gently Johnny, my jingle
I put my hand on her thigh
And she says
Do you want to try
I put my hand on her belly
And she says
Do you want to feel me
Gently gently gently Johnny
Gently Johnny, my jingle
---- Gently Johnny by Paul Giovanni
赞一首如此抒情纯净的吉他版洗脑英文十八摸
4 ) 今年看的最满意的电影！！！！
太萌太萌太萌了！！！
作为一个惊悚爱好者，这个电影让我看到了太多影响其它作品的地方了，无论是锈湖，还是米勒山庄，亦或是coc跑团的向火独行都有极强的它的影子！老电影的美妙质感自带着一种恐怖的氛围，但它在夏岛朦胧的阳光下初见又是浪漫惬意的（就像希区柯克的蝴蝶梦的前半部分）。这样美丽的地方，天真的孩童们都是扭曲邪教的簇拥，在这样的地方收到基督教和理性教育的警探反而才显得格格不入，从他的那一身警服也可以看出来，他在小镇中穿梭时，无论是画内人还是画外人都能一眼看见他。
对于镇民，也就是邪教徒们，他们一开始并没有展露任何攻击性，让我感到他们就像那明显图腾的野兔一样充满原始的能量，交姌并群聚。猎人则在它们之中穿梭。但在最后当猎人与猎物转换，牲畜的尖叫，警探的祷告和怒斥，以及祭坛下不为所动、脸上带着微笑、以团结的一同摇晃着歌唱的快乐的异教徒们和这一切之后如血的残阳，这绝对诡谲冲突的画面会让人感到生理上的不适，以及一种可怕的无力，因为没有任何人能解救他们。没有任何人或神能解救他们，从死亡，从愚昧，从疯狂。未来他们会怎么样？庄稼会有更好的收成吗？他们是否会得到“上天”的诅咒.....这一切就戛然而止，定格在那沉入海中的如血残阳之后。
太厉害了，朋友当时看的是08年版，听描述就烂，我是不会去看那玩意的。
5 ) The Wicker Man
心态平稳的恐怖片从来不屑使用突然出现的血腥场面之类手段来吓唬人。在本片中，一切事情的发展都是遵循固有逻辑的，只是这里的前提和我们的前提不太一样。比方说，我们觉得用活人祭祀是野蛮的，他们觉得是虔诚的；我们觉得姑娘们在大白天集体裸着跳来跳去是色情的，他们觉得是严肃的，等等。这些区别都以宗教仪式的名义出现，对双方来说就更缺乏对话的基础。交流被堵，岛上居民对警官又无一例外的抱着敌意的态度——你也不能说这有什么不对，防人之心嘛。警官就在这样表面上难以指摘，内心却不安渐增的环境里，凭着自己的力量一步步走向岛主和全岛居民为他安排好的真相。从他接到信的那一刻起，他就已经踏上了不归路，绝望到底。这种无法抗拒、无法指摘的邪恶，无处不在又无从下手的力量，足以诱发心底的恐惧。对日常生活觉得不对劲又说不出来在哪儿吗？好不容易找到出路又觉得不踏实吗？别人和自己只是观点不同还是横亘着正邪的鸿沟？一切遭遇是上天的安排还是别有用心者的编排？人最怕未知，是因为实际上什么都不知道，异教在片子里也只是未知的具化而已。
片名中的“柳条人”是指片尾大祭典中用柳条编的人形道具，在这谜底揭晓的时刻，观众才知道最开始貌似不着调的警官和未婚妻的镜头另有深意，同时几乎为在Willow的歌声中饱受煎熬的警官感到不值。
这里强烈推荐那首诡异中透着鬼气的“Willow's Song”，神经死了，藏在里面的色情让人胆战心惊，绝不会像豪伊警官那样半夜捶墙的。实际上，保罗乔瓦尼写的整张原声碟都很强，但这首歌实在太出色了，必须专门指出。
特别提醒，千万别看05年的翻拍版
6 ) 恐怖结出的果实
粗糙的胶片 原始的镙露 这一切使人相信它的原始底片被抛弃是合理的 如果是我负责制作 我也会不屑一顾 现在 我只有闭上眼睛 好好的想一想 祈祷自己不要再看这样的影片 好让心灵能短暂的安静一些
1.反氛围电影，惊惧感来自于外来视角看到的另一种常态，这种常态通过行为、符号、社会形态构建而成。2.反英雄叙事，从摧毁阴谋到陷入阴谋，行动力认同突转为无力的被动。3.反宗教，且思路如此新奇，警员被献祭时唱起的圣歌（在另一个“主流”社会）终被众人的歌声所湮没，揭示宗教由权力维系的唯心本质（亦即去类型氛围的一层表意）。4.未尝不是一种时代现实的指涉。
片里伴着极具蛊惑力的靡靡之音的群交和裸舞场景无疑也是我看过的最好的erotica之一。当然宗教和反宗教还是理解无能，但其中那种诡异感会慢慢侵入神经末梢让你毛骨悚然
野蛮的崇拜与粗暴的干预，这岛上的景象何尝不是一种宗教。基督教再美化自己也改变不了宗教本质。
漂亮的隐喻，烧毁的不只是一个柳条人而是一个信仰，用一个离经叛道却内涵逻辑的异教徒反而更讽刺了身为正统宗教的滑稽可笑，如果我们的信仰无法带来五谷丰登，你们的宗教亦无法解救被异教徒迫害的个人，那么所谓正统与异教又有何分别。
在山的那边海的那边有一群异教徒，他们活泼又聪明，调皮又灵敏，他们齐心协力开动脑筋，狩猎了基督徒，他们唱歌跳舞欢乐又欢欣。
电影站在基督教的角度试图阐述异教，结果呈现出来的是个非常原始的玩意儿。科学家、无性繁殖、生殖崇拜、异教徒献祭……把这些与现代基督教冲突的因素杂糅在一起，形成的是一个在信仰体系上难以自洽的、毫无底蕴和吸引力的所谓异教。既没有对基督教的反思，也缺乏对异教的认识，只能当个惊悚片来看了。
8/10。接近片尾警探发出的愤怒控诉所营造出被魔鬼捕获的感觉缭绕心头，信仰之力强大得不会勾起教徒们对谋杀的恐惧。在这里[柳条人]是一部浪漫主义的恐怖片，浪漫主义滋生于美妙光线下的裸体求丰收和黑暗中赤果果的野外群P，孩童身上系彩带连着树、动物面具等仪式的吊诡喜感，就像整个理性世界的崩溃。
高卢的德洛伊祭司把活人放在大柳木雕像中烧死---伏尔泰<风俗论>
融合了恐怖片、歌舞片、情色片和原始宗教题材，细节非常出彩，探讨了基督教与异教、理性与信仰的冲突，对基督教历史上的猎巫运动和对“异端分子”的迫害有所影射。大颗粒纪实性的画面使露天群交和五月节仪式更有震撼力。带有性爱与宗教暗示的多首民谣十分动听。结尾反转和献祭场面触目惊心。（8.5/10）
影片始终处于欢乐祥和与阴森诡异两种气氛的奇妙交织状态中，此种强烈的反差与对比在片尾达到高潮，警察困于熊熊燃烧的柳条人内等待着死亡的来临，村民却围成一圈载歌载舞欢度祭祀庆典，可以想象对于那些基督徒观众来讲，这会在其内心中制造多么具有破坏力的恐怖效应。
80/100，有着黑色电影式的动力，同时以出色的氛围营造将故事步步深入，再加上一个有趣的反转，以迎接最终高潮的仪式。结构简单又有效。
虔诚的基督徒来到隔绝的小岛，信仰不断被质疑瓦解，惊觉自己才是这里的“异教徒”，并葬于基督教处决异己者的火刑……与诸多描绘对于“闯入者”带来失衡之恐惧的影片相反，这部刻画“误入”与“被排斥”“被狩猎”的恐惧，作为恐怖片对基督背景国家的观众是渗入式的体验。而对异教的诸多描绘（颇具暗示的名称“Summer Isle”，鲜花，歌唱，性自由）更像是70年代保守右派回忆激进颠覆的60年代时内心深处的恐惧。补了这部才终于知道许多自己很欣赏的作品的reference：锈湖游戏系列（尤其是Hotel和Pardise两部），以及去年相当喜欢的恐怖片《Midsommar》的大量借鉴。堪称经典。
基督教对抗邪教最后被吞噬的故事。很神奇的是，片中穿插的各种优美动听的歌曲和生机勃勃的青年人画面让人陷入某种判断：到底基督教是敌人，还是邪教是敌人？
老片果然还是很不错的 诡谲感很赞
伟大的异教徒电影杰作 音乐中的异教迷谣！原始的狂野之力萌动的生殖崇拜表征反基督与反现代性的矛盾 最后还有最伟大电影原声
果然老版本要比新版本的好
异教徒载歌载舞春光明媚，基督徒死磕到底硬碰硬，前面是糙了点但五朔节高潮有命运有历史有碰撞，祭奠的情景把现代人都变回了中世纪。唯一把传统民谣当杀器的恐怖片。动物装扮和李大爷的黑长直醉人，有个狐狸头苏格兰裙小哥特别可爱。
虽然结尾不难猜，但仍是一部经典。层层递进的气氛和节奏设计得非常出色。我觉得影片有一种反宗教的气息，宗教的荒谬性渗透着整部影片。警察的盛气凌人和自傲代表着基督教，而岛民的愚昧代表着自然宗教。除此之外，还有一亮点是配乐，十分悦耳，甚至有indi的意思，恐怖片中很少见。
到底是年代遥远了，而且剧情也因为尼古拉斯凯奇那部都了解了，只能打三星~
苏格兰西部的隔绝小岛，构筑起一套背离基督教法则的异教生活方式。警察找寻失踪的小女孩，以破案为契机进入小岛逐渐揭露秘密。各种挑衅常规的异教邪典仪式，独特的生死观、开放式裸舞、化装五月节，以及献祭活人换取果实丰收，至于祭品的人选是未曾预料到的。原片名直译为“柳条人”，用于火祭仪式的巨型柳条人牢笼，FGO里术阶库丘林的宝具“灼烧殆尽的炎笼”正是如此。片中频繁插入悦耳的歌谣，大部分都是小黄歌，大部分中文字幕里都有错漏，实际很多是契合故事走向的提示。