2022.6.23凌晨一点四十,写这一篇时凌晨两点十五。直接三连,可惜没了谷歌依旧,这是很难受,要怪公众号推送日舞那片太乖张,也不知道怎地,今天百度异常顺遂。几个片子搜索下来基本畅看无阻,这才导致破功。丁度不爽之后继续寻找,找到《绘画还是做爱》拉看一阵,没找到什么放肆段落,遂切换,那片此前标过想看早先看过豆瓣剧照,惊为天人。可惜看片时色彩未如剧照浓重,贝阿酮体少了些发光彩的古铜色之感,整体调性倒像是马勒《吕西安》,可能是没有修复,浅而粗粒。兴头上,顾不得片头戛纳评审团大奖之标志,直接快进。又久仰里威大名,当然主要是看贝阿,这种片,怕是没几个人不是跳跃式前进。里威此片,着实鸡贼,几乎是一比一拍个画家创作过程,整整磨出238min。乡间美景倒是宜人。看画室里,皮寇利持笔作画,看一眼画一笔。镜头打给皮寇利,他画布上勾出贝阿轮廓,一点点画下去,你看见画到胸部和下面。都是裸的,便知道镜头另一侧贝阿肯定是一丝不挂,于是便期待尤物的身体,盼着赶紧把镜头打给贝阿。可是里威简直啊,他就让这皮寇利慢悠悠的描摹,一笔一画,不紧不慢。殊不知我看着银幕心里已经发焦,就想看贝阿光腚啊。急的要死,不知不觉hold着感觉等待,可那该死里威就是不给,想拉进度,就怕来过…罪该万死罪该万死。
最后终于看到镜头给到,长出一口气,晚上本来游了泳,中午没睡,疲惫不堪,想就睡去的。贝阿提神,就是里威,我敢说,这段落张力的延异彪炳影视。还是要感谢里威的,他送给了我们伟大的贝阿,这段身子一定称得上伟大,里威厚道,他终究还是打了回去,而且最重要的是,没有图文不符。
舒缓一阵,观摩起此片内涵来,剪辑称得上有塔的影子。用轴线做时空错位,厉害。冲着二人正面,脱贝阿衣服,老皮走回去调画布,跳轴到贝阿背面,贝阿说词,然后再给老皮,老皮要画架高度。这本明显是一个时间段内不之事,可此镜头不剪,摇完画架老皮回头,拿张毯子,都以为可能是给贝阿披上呢,镜头拉远,原来贝阿已经走掉,穿了衣服等在一旁。老皮拿毯子,铺地上,原来是让贝阿换个姿势继续脱。摄影机外的发生,在里威出被盘活。此片中如是运用还有几处。俨然是导演惯常手法了。
看了不到二十分钟,想啊此片四个小时,贝阿凉快的时间和严实的时间,应该是一半一半。
这简直上升到了康德,“我要把你的全部拿到画布上”“你的内部有什么”,美女,一定是一个本体论问题。
写到这,已经2:35,没憋住的三连,相比与末期压力有关,咋整呢?就怕明儿有恙,毕竟睡前吃了一碗泡菜泡面,有些辣嘴,又熬了一夜。早知道先前在便利店就应该买一杯熬夜人参水了。19元,不知有效否,可否治淋巴结发炎?
作画时如同摄像头一般的事无巨细的记录和“不及物”的(摄影机)凝视、对身体的施虐般扭曲以及对越轨恋情所可能爆发的戏剧性冲突的禁欲式排斥构成了不羁的美女中基本的叙事零度,专断的将性别战争伦理剧倒置为对于主客关系的精巧辩证。
影片的冗长在一定程度上应该归因于对作画过程的事无巨细的记录,其中仅仅辅以画家的凝视,全无被画客体的反打。正如画家所言,“我要表现在你身体中又超出你身体的东西”,这让女主曾近乎歇斯底里的“超出”正是画家的凝视自身,是女主与画家眼中的女主之间的差异,而女主后来一度的反客为主也基于这一差异,让她短暂化身为超我式女性,要求“性无能”的画家主体完成由他开始的创作。
差异在女主自身的一端体现为“超出她自身的”理念与用于彰显理念的质料客体-身体之间的差异,后者是再现超验之物却永远“不够专业”的业余模特,而全片最唤起性遐想的段落也全部来自于画家对她身体的施虐式扭曲。这让我们来到萨德的世界:女主身上超出于她的超验客体-原质是萨德意义上的享乐意志,画家仅仅是这一意志的“工具人”,而女主的身体则是因无力承担这一物之尊严而被享乐意志借助工具人所不断扭曲和折磨,却又不生不死的“完美”被享用客体。
创作的结果有二,一是超验客体的“真正”化身,而它的毁灭性要求它只能被藏于墙后,永不可得。不如假设这一被雪藏的作品正是画家对女主最后姿势的记录,其中女主第一次直视镜头,作为客体将凝视返回到观看主体,让所有牵扯进这一情感纠葛的人都无法平静;二是进入了艺术品商业流通的“庸作”,它建立在对画家在剧情史前史中以妻子为模特所作画作的失败之上,这一失败所含的凝视的破坏性纬度被舒缓的蓝色盖于其下,好像经过消毒和和烹煮后的“安全”的罐头食品,而画中的姿势同样可以解读为模特和妻子经历艺术加工后对男性权力-市场交换逻辑的臣服。
谈生意的过程同时也是人际关系的紧张得以缓解的过程,人们不约而同的准备“忘记这三天”,唯有女主对其男友的旅行邀约的否定成为这一社交场景的污点-噪声。她不准备像那幅画一样藏身于暗无天日的本体领域,或是让以自己的身体为基质的艺术交易循环完成最终封闭,相反,她以巴尔比特式的、伦理式、无法转喻为其他含义的否定拒绝这一再生产闭环,打开“无限判断”的不羁新天地。
我在听了戴锦华老师《透过电影思考女性》的专题讲座中,我获知了这部 La Belle Noiseuse (真实的法文意思不知道),中文被翻译成《不羁的女人》(就很好笑的翻译名字)。在一顿好几个小时的艰难搜索之后,终于在某个在线网站找到了法文的3小时58分20秒的网站版。(我真的被自己感动到哭,为获得第一手资料可真是太TM难了)
女主玛丽亚娜真的美到哭,我一女的都被她的气质深深吸引。
好了,回到正题,谈谈这部雅克·里维特导演下的电影的美。
首先,这真的不是情色片!这真的不是情色片!这真的不是情色片!(重要的事情说三遍)这是一部非常静谧、唯美的艺术片。戴老师说,她在这部电影里看到的是一种男性与女性的角色较量,我很赞同这一点。电影里,身为画家的弗兰霍夫进行创作之时,总是用男性的视角去看待女性,而这种视角在女性看来充满冒犯和不美(或许男性觉得美的东西女性并不觉得),所以前期在创作过程中身为模特的玛利亚娜感觉自己就像一个被围观的物品。到了后期,玛丽亚娜开始反抗这种被注视(或者说是不舒服),反倒是她自身感到自如的状态激发了画家的灵感,最终画家创造了只属于自己和玛丽亚娜的艺术作品。(可惜最后画家为了证明自己爱妻子,将这副画砌进了墙里)这个世界,存在两性,并不是为了谁压倒谁,最理想的结果应该是一种和解、协作与平衡。或许,这就是导演想要传达的电影创作主题。
玛丽亚娜是美的,艺术是美的。这种美没有任何杂质,它是纯粹的,是上帝赋予人独特的美,也是富有创造力的人精神上宁静的美。有一次,在可话里,有个可友与我讨论,人是否穿衣服也是一种想象性建构呢?我听后,哈哈大笑,回复她,可能吧。她的这句玩笑话起源于我对尤瓦尔·赫拉利《人类简史》的读后感,书中提到了想象性建构,大概意思就是说我们人类所认为正确的东西,是否也是前面的人类塑造的一个谎言或说神话。一个东西一旦上升到神话的高度,就变得肃然起敬且不可置疑。比如,蒙昧时期的西方人都相信信基督得拯救。可实质目的却是教会为了控制人的思想,自己创造了一个上帝让大家膜拜而已。所以,我们对很多东西就可以保持怀疑,就像鲁迅所说,“从来如此便对吗?”比如,我们可以怀疑一下,难道进入21世纪的男性和女性就非得结婚吗?难道结婚就不是个想象性建构吗?是谁制定了这个社会规则呢?为什么我们这些男男女女就非得遵守不可呢?我们遵守这个社会规则(而不是规律)到底符合谁们的利益呢?(好吧,我这个好奇的大脑一天天想得很多)
我想说的是,如果人人都不穿衣服(为什么西方艺术家那么喜欢画裸体?),是否我们就对肉体这个东西不那么敏感?西方艺术家们或许就无法成为艺术家了,因为我们都一样,我们也可以成为艺术家不是吗?我讨厌很多人一谈到肉体或性,就会联想到那些色情的东西,其实这部电影正是要推倒这部人的刻板化观念,导演想说,你们的思想过时了,人类的肉体是可以用来欣赏的,美是一种赏心悦目的事情,没有那么低俗和恶趣味。感慨在文化繁荣的法国、思想开放的法国可以大胆谈性,而在国内则人人闭口不谈,唯恐人家觉得自己色情。其实大可不必,都是成年人了,性其实就是和穿衣吃饭一样平常不过的东西,作为新时代的青年人,我们不需要假正经。当然,这也是由我们几千年的儒家文化决定的,国人普遍比较内敛。
导演有一种处理美的能力,他虽为男性但却尊重女性,这点真的很难得。影片的色彩选择、构图、选景都很美,学摄影的人在这部电影里能学到很多关于色彩、构图的知识。好了,先不成体系地第一时间看完写这么多吧,极力推荐这部电影啊,毕竟也是戴锦话华老师推荐的。
很想成为像戴老师那样的女性,在以前得称这样的女教授为“先生”哈哈,有智慧、有个性、有灵魂的女性我真的很敬佩。
下面附上戴锦华老师《透过电影思考女性》的小破站视频,欢迎大家自取。有需要电影支援的也可以cue我(不保证时效!不保证时效!不保证时效!),毕竟找的过程能把自己整疯qaq……
第11届#法罗岛电影节#无人知晓单元第6个放映日为大家带来《不羁的美女》,下面为大家带来前线矛盾画家们支离破碎的评价了!
球球糖:
画笔摩擦画布的声音好悦耳。
张瀛:
眼神无法从艾曼纽贝拉身上移开,从天使在人间开始,就对她毫无抵抗力。
我们敏熙:
画家和模特之间的双向剥削。看了四个小时,最后又不给看结果,虽然理解,但还是挺恼人的。
曲有误:
空有情色的标签,但实际清水的不能再清水,被封存的画作是画家的抑制与喷发,也是两个女人各自情感的爆发,作画的过程很沉闷。
野凡:
冷峻的高级情欲。同样是作为表现高级情色的电影,本片与《穿裘皮的维纳斯》在阐述方式上截然相反,后者激进、压迫、焦灼,而本片则是严肃、淡漠、散状。
chriseternity:
作画过程固然是美丽的,其中注入的情感自然是非常能够引导观众的,但是导演还是令人作呕的,非要让我像凯特·布兰切特一样优雅地睡过去才能显出你的电影很高级吗?糕糕会给你补个最佳剧本奖,我可不会靴靴。
法罗岛帝国皇后:
从电影角度讲,电影时间长和电影内容闷并不互为充分、必要条件,本片之不幸在于它又长又闷。大量时间展示画家的艺术创作过程,空有情色片的噱头,裸露的尺度与次数也绝不吝啬,但以“情欲”为标准审视本片就只能说非常“清水”了,几乎可以当纯艺术片看。
kc512:
旁白最后说,我就是玛丽安娜,这把声音只出现在电影的开头和结尾,期馀时间导演都用长镜头缓慢移动,或是定镜在作画这种沉浸式镜头,强迫观者参与画家的「创作」。也许我们看不到玛丽安娜口中那「冰冷乏味的东西」,但当马莉安娜的声音在最后把我们拉出电影的幻觉,诉说她的醒觉与面具,是否有让人终于感受到创作的冰冷乏味?
我略知她一二:
比较舒适的是很喜欢那些绘画的场面,就在上一堂高级美术课,感觉自己都被渲染地高级了许多。然后其他部分没有什么可以说的,我想每个看过的人都要承认艾曼纽·贝阿不空洞的美丽吧,她的演绎虽然花瓶,但是所在的每一刻都是亮点,相反简·伯金的表演虽然天衣无缝,但是她所在的戏太苦太闷太沉,丝毫没有让人欣赏的欲望,米歇尔·皮科利如果不是绘画大师,那他一定是天才,同理这句话也可以送给雅克·里维特。
子夜无人:
撇开依旧又臭又长的里维特标签,精神折磨的程度还是比《巴黎属于我们》要好很多。要保持纯粹的创作环境是如此艰难,人性对神性的崇拜、神性对人性的默哀,画家对模特的控制、模特对画家的反抗,男人对女人的占有欲、女人对男人的控制欲,见裸露对可意淫的越级触碰、可意淫对见裸露的深层亵渎,一切相生相克的关系都需要戒断但又无法切断,于是才成就了艺术,成就了作为艺术品的你和拥有了艺术性的我。
#FIFF11#DAY6的无人知晓场刊评分稍后会为大家释出,请大家拭目以待了。
四小时,在公司看了三个星期。有精彩之处,也有没必要的拖拉。
按照影片中的暗示,片名应该具有多层意思,是不可翻译的。电影的主题应该是探讨艺术与艺术对象的距离和关系。里维特不仅在影片故事中分析了一件艺术品创作过程中的各种可能性和对艺术价值的构成意义,自身的电影摄制方式也是对艺术生产过程的特意强调。他处理场景时很简约凝练;色调也很考究;另外不知道是不是使用两机,几个运动连接很出色,单机怕是费时或麻烦
绘画是一大看点,女人的裸体是第二看点,但要是将影片定义为情色片则大错特错。近四个小时,过于冗长。
四个小时版本。作画的部分很牛逼很喜欢,也很吸引我,可以当大师作画的学习资料了。但其他部分就有点造作和无聊。专心看下来这么个片子一定很累吧?(我没专心看)画家的调情方式就是高级啊。。
里维特让Jane Birkin来饰演片中画家的妻子还蛮有意思,现实中她的前夫Serge Gainsbourg总为别的女人写歌,影片中她的丈夫也为别的女人作画。
在绵延时间、去戏剧化的情境下探讨艺术创作与人生现实的关系,应该是里维特最佳了
8.5/10。①男主的妻子曾给了男主很多灵感让他成为名画家,但现在面对她他却灵感枯竭。这时出现了一美女让男主重燃激情,他以她为模特作画,这过程中男主、男主妻子、模特、模特男友四者间的关系产生了一些微妙的变化。影片大部分篇幅都是男主以美女为灵感的作画过程。②运用丝滑优美的高水平运镜/场面调度、诗情画意的高水准摄影美术、舒适的音响营造了诗意氛围。③时长太长,把诗意拖成了疲累,扣1分。
4个小时的美术课,画家与模特的唯美故事,不用看字幕也可以明白的那种爱欲纠缠下载4个小时左右,观影四个小时左右虽然不是自己想的那版4K画质的,想当年從VCD看到DVD(雙碟)多少年不看了,但是故事一直记忆犹新,早就听说2017 / 2018出了4K画质的最新版本;目前这个238分钟应该也是比我DVD影碟要多出好多,至于3碟的VCD我早忘了当初的时间了。一个10没有新作品的著名画家在对爱人产生了审美疲劳后对介绍来的新模特产生了创作欲望和冲动,在不分白昼的创作里两个人从开始的没有交流到最后的心灵沟通直至产生了灵魂深处一闪念的创作激情,電影没有描写画家与女模特直接的情欲场面但是通过一次次的绘画摆弄把男女那种对情欲的理解*【2019 / 1 /5】蓝光下载高清238分钟版本再看(没有找到4K版本)
看的是四个小时完整版,整个片子下来,有超过三分之二的时间是画家在绘画,贝阿在摆姿势,牺牲裸露的镜头不少,真正的好演员,不过给我最大惊喜的还是简·伯金的沉稳表演。总之,是个大闷片,但看完后你会佩服导演的功力,因为你能感受到导演想表达的思想,艺术与创作之间的关系,但是,不会想看第二遍
果真是美女不羁,画家放荡,当他把模特摆放出SM的造型并让她挣脱束缚默然内识时,我还以为导演要拍一部克己复礼天下归仁的哲学电影呢?噫!为什么浪漫主义者到了最后都会对婚姻生活绝望呢?说到底,道德君子并非人人都做得,各人形气才性不同,为什么要强求自己适应他人的想象呢?有人说哲学过时了,这句话很真实啊,你看看影片中的画家说起话来东一靶子西一锤子,他本就不适合学哲学啊。过时的东西还是留给念旧的人去学好了。放荡而不羁到底和放荡不羁爱自由是两个意思。把画封在墙里有点爱伦坡的意思,导演若是真有勇气,把墙壁一敲破,想必一整面墙里藏的都是画。本性难识,材性也不易,若真识得材性各人过各人的生活也会轻松一点啦。有人说删节版没有裸体,哈哈,那这个电影就真的一点内容都没剩了。
里维特电影的核心是秘密之为秘密.本片借用巴尔扎克原著与《彼得鲁什卡》(关于一个有生命的木偶)并提及《我们死人醒来时》的情节来记述一场追寻无蔽(a-lētheia)的斗争而直接显明了这一点.两性角力绝不是主线――恰恰相反,它始终是求索过程中的场外干扰因素;全片的重量系于画室中的合谋:艺术作品意在开启无所遮蔽的真,它自古以某种譬喻的形式与女裸体相关;模特决意与画家合力揭开伊西斯(Isis)的面纱,甘愿将自己的秘密敞开以充当她的形象,但自行遮蔽与拒绝被看乃是真之偏好――一旦完成的作品把作为自行锁闭者的大地带入澄明,这就势必意味着使显现者返回到隐匿之中.里维特把作画的时间凝固来让它得以被看,而令已被真所置入的成品-女人重归自行遮蔽者的扣留与庇护,以免我们不慎窥见卡吕普索(Calypso)的面容.
如果我是美术专业画人体的学生的话感受应该更深刻吧。另外艾曼纽·贝阿本片中不如在《天使在人间》时漂亮,差点没认出来。四个小时的加长版。跟情色一点关系也木有,是严肃地艺术作画过程。有意思的是艾曼纽辛辛苦苦摆了N个小时的POSE最后看到成品画却十分愤怒,但是镜头外的观众却看不到这幅画。
美丽的天使,艾曼纽贝阿全裸出演~~~~还是很值得看的,冲着大美女,加一个星星,本片很长,剧情较拖沓。
太长了,没法看下去。第一场戏就快10分钟,老子可不要看钢笔画教学纪录片。
画家弗伦霍费尔与妻子在法国普罗旺斯的乡村住宅中安静地生活。当年轻的艺术家尼古拉斯和他的女朋友玛丽安去看望他时,弗伦霍费尔决定重新开始创作一幅名为“La Belle Noiseuse”的画,他很久以前曾放弃过,他希望玛丽安成为模特。随后的创作过程将改变角色们的生活,它将变成一场对真理和意义、艺术家对生活和艺术的相互冲突的责任的斗争,关于艺术极限、艺术虐待、权力的问题就会出现。影片让我们看到一系列艺术品的持久创作过程以及它如何改变周围的人。在去世前不久日本导演黑泽明将其命名为他在 1990 年代最喜欢的两部电影之一(另一部是北野武的《火花》),他称其为最佳影片,展示了一位艺术家的手艺斗争。这部电影因为没有技巧、长镜头、固定机位、深焦、自然光而有一种粗朴的赤裸感,画室中的裸体经常处在阴影中。
四个小时啊!想看色情镜头的人要失望了
让身体摆出极度扭曲的姿势何尝不是一种榨取,像拧干一块湿毛巾那样,流出生命的汁液。在某一刻,他们捉住了彼此的姿势 ,可惜他们都移开了,人再也回不到初始的观察点,也回不到那个被观察点,两个人都只能依靠对方的定点来还原自己,可这是徒劳的。像彗星只擦过地球一次,但他们确实有一次捕捉了对方,那是唯一的、瞬间的、针孔与针孔的相逢。
艾曼纽·贝阿跟简·伯金差的不是几条街的问题,她充分表现出了又胖又矮又丑胸难看屁股超大的一面。
http://m.youtube.com/#/watch?v=R4uQ0HQVbF8&desktop_uri=%2Fwatch%3Fv%3DR4uQ0HQVbF8
虽然我很喜欢艾曼纽.贝阿,可还是受不了此片的冗长